Причина возникновения государства выделение в обществе

Либеральная концепция договорного происхождения и назначения государства, согласно которой целью общественного договора об учреждении государства является обеспечение неотчуждаемого (и в условиях государственной жизни) естественного права каждого на его собственность, то есть его жизнь, свободу и имущество. Договорные отношения людей с государством — это постоянно длящийся и обновляющийся процесс, основанный на принципе согласия. В соответствии с этим принципом народ, будучи источником суверенитета, имеет право свергнуть деспотическую власть как нарушителя условий общественного договора. Также и каждый отдельный человек, достигнув совершеннолетия, сам решает вопрос о том, присоединиться ли ему к общественному договору и стать членом данного государства или покинуть его.

Теория Карла Каутского (Насильственная)

Государство возникает как аппарат принуждения завоевателей (победившего племени) над побежденными. И уже в рамках насильственно объединённой общности победителей и побежденных из победившего племени формируется господствующий класс, а из побежденного племени — класс эксплуатируемых. Каутский также пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.

Государство по Энгельсу

Государство по характеристике Энгельса возникло из потребности держать в узде противоположность классов, и оно за редким исключением (периоды равновесия сил противоположных классов, когда государство получает относительную самостоятельность) является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Государство по Энгельсу является связующей силой цивилизованного общества: во все типичные периоды оно является государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса. Основными признаками государства, отличающими его от родовой организации, по Энгельсу являются: 1) разделение подданных государства по территориальным делениям и 2) учреждение публичной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим само себя как вооружённая силы.

Читайте также:

История возникновения государства и теории их происхождения

Государства возникали и формировались разными путями. Выделяют восточный путь, начавшийся на на Древнем Востоке и продолжавшийся в Африке, Америке. Особенность этого пути в «азиатском способе производства». Главными факторами являются: земельная община, коллективная собственность, переход родоплеменной знати в чиновничий аппарат управления. Коллективная собственность переходит в государственную. Классовая дифференциация не наблюдается здесь отчетливо. Государство одновременно организовывает производство и эксплуатирует работников – сельских общинников.

По-другому возникали государства в Южной Европе, где ведущую роль играло классовое расслоение, которое произошло в результате интенсивного формирования частной собственности. Сюда относятся возникновение Древней Греции, Рима. В Риме долгое время противоборствовали две группы свободных членов родоплеменного общества: патриции и плебеи. Это тоже оказало существенное влияние на кл

Причины возникновения государства — Студопедия

Процесс формирования государства в разных странах происходил по-разному. Можно выделить общие причины возникновения государства:

1) переход присваивающего хозяйства к экономике производящего характера;

2) появление разделения труда: возникновение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, выделение особой социальной группы людей – купцов;

3) появление в хозяйстве избыточного продукта, а вместе с ним имущественного расслоения общества;

4) возникновение частной собственности на продукты труда и орудия производства, что приводило к социально-классовому расслоению общества.

На развитие той или иной формы возникновения государства оказывали влияние различные факторы, такие как: возникновение частной собственности, классов, разделение труда, ирригационные работы, завоевание обширных территорий.

Родовая организация общества трансформировалась в государство эволюционно, сохраняя историческую преемственность, проходя переходные стадии. Одной из таких переходных, предгосударственных форм была, по мнению Л. Моргана, «военная демократия», где органы родового общественного самоуправления еще сохраняются, но постепенно набирают силу новые предгосударственные структуры в лице военачальника и его дружины. Здесь появились зачатки военно-насильственного принуждения и подавления, ибо традиционная родовая организация самоуправления уже не в состоянии была разрешить возникающие противоречия, все более разрушающие вековые порядки.

Формирование государства – длительный процесс, который у различных народов шел разными путями. Ныне доминирует мнение, что одним из основных является восточный путь возникновения государства, «азиатский способ производства» (вначале – Древний Восток, затем – Африка, Америка, Океания). Здесь очень устойчивыми, традиционными оказались социально-экономические отношения и структуры родового строя – земельная община, коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важнейшей функцией родоплеменной знати, которая постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общества.

Следовательно, восточный (азиатский) вариант возникновения государственности отличается от других вариантов главным образом тем, что здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность тоже постепенно превращалась в государственную. Частная собственность тут не имела существенного значения.

На рассматриваемый путь зарождения государства значительное влияние оказали географические условия, необходимость выполнения крупномасштабных общественных работ (сооружение, эксплуатация и защита ирригационных систем и др.), предопределивших возникновение самостоятельной и сильной публичной власти.

Восточные государства заметно отличались друг от друга, хотя имели много общего. Все они были абсолютными, деспотическими монархиями, обладали мощным чиновничьим аппаратом, экономическую основу их составляла государственная собственность. Здесь по сути дела не наблюдалось отчетливо выраженной классовой дифференциации. Государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников, и управляло ими, т.е. само государство выступало организатором производства.

По другому историческому пути шел процесс возникновения государства на территории Европы, где главным государствообразующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот, рабов. По мнению Ф. Энгельса, в наиболее «чистом» виде этот процесс проходил в Афинах. В Риме на возникновение классов и государства большое влияние оказала длительная борьба двух группировок свободных членов родоплеменного общества – патрициев и плебеев. В результате побед последних в нем утвердились демократические порядки: равноправие всех свободных граждан, возможность каждого быть одновременно землевладельцем и воином и др. Однако к концу II в. до н.э. в Римской империи обострились внутренние противоречия, повлекшие создание мощной государственной машины.

По вопросу возникновения государства на территории Западной и Восточной Европы в литературе высказаны две точки зрения. Сторонники первой утверждают, что в этом регионе в ходе разложения первобытных отношений зарождалось феодальное государство (сказанное относится прежде всего к Германии и России).

Приверженцы второй полагают, что после разложения родового строя здесь наступает предшествующий феодализму длительный период, в ходе которого знать выделяется в особую группу, обеспечивает себе привилегии, в первую очередь во владении землей, но крестьяне сохраняют как свободу, так и собственность на землю. Этот период они называют профеодализмом, а государство – профеодальным.

Таким образом, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества – государственность.

5 причин образования государства 🌟

На чтение 1 мин. Обновлено 14.08.2019

Политическая структура, которая возникла на определенном этапе общественного развития и представляет собой институты в политической системе конкретного общества, называется государством. Его появление обусловлено целым комплексом климатических, неорганических, экономических, религиозных и других факторов, имеющих значение для организации общества. Возникновение государства и постоянная потребность в его развитии являются следствиями функционирования общества, которое требует скоординированного воздействия из единого центра. Далее более подробно рассмотрим основные причины образования государства.

Причины образования государства

1. Переход от экономических отношений присваивающего характера к отношениям производящего характера является первой причиной образования государства.

2. Одной из причин появления государства является разделение труда, а именно отделение земледелия от ремесла, выделение скотоводства, появление рыночных отношений и особого класса людей – купцов.

3. Появление избыточного продукта, которое повлияло на имущественное расслоение общества, является еще одной причиной образования государства.

4. Социально-классовое расслоение общества вследствие появления частной собственности на продукты и орудия труда.

5. Создание государственного аппарата в результате формирования органов управления и усиление публичной власти.

проголосуй за пост!

Предпосылки и особенности возникновения государства и права.

В процессе длительного, но неуклонного развития первобытного общества постепенно создавались предпосылкидля его качественного преобразования. По мере совершенствования орудий труда люди приобретали все новые производственные навыки, повышались производительность труда, культура, нравственность, становились более разнообразными и противоречивыми интересы членов общества.

Важную роль в переходе от первобытного к качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественному разделению трудовых функций между мужчиной и женщиной. Первым крупным общественным разделением труда явилось отделение скотоводства от земледелия. Затем от земледелия отделилось ремесло. Позже обособилась группа людей, занимающихся обменом товаров, - купцов.

Общественное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок к росту производительности труда. В этих условиях человек стал производить большее количество продукта, чем необходимо для поддержания его собственной жизни. В результате этого появился избыточный продукт, что и привело, в конечном счете, к возникновению частной собственности.

В таких экономических условиях родоплеменная организация власти оказалась бессильной. Она была не приспособлена для того, чтобы управлять делами такого общества, в котором интересы индивидов стали несовместимыми. Поэтому требовался уже другой властный орган, который смог бы обеспечивать преимущество интересов одних членов общества за счет других. Координация общественных отношений в таких условиях теряет свое равновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные группы (классы) людей, объективно порождает такую организацию власти, которая должна, с одной стороны, поддерживать интересы имущих, а с другой - сдерживать противоборство между ними и экономически зависимой частью общества. Такой организацией, выделившейся из общества, стало государство. Опираясь на многолетние исследования Льюиса Моргана, Ф. Энгельс писал, что благодаря государству экономически господствующий класс становится и политически господствующим классом.

Государство - это особая общественная организация, которая, в отличие от организации власти первобытного общества, состоит из специальных органов, постоянно занимающихся управлением общественными делами. Первой формой государственно-организованного общества явилось общество рабовладельческое, которое в основном делилось на рабов и рабовладельцев. Непримиримость их интересов обеспечивало, сдерживало и координировало рабовладельческое государство. Его структура, содержание деятельности соответствовали уровню развития самого общества.

Причины возникновения государства:

1. переход от экономики присваивающего характера к экономике производящего характера;

2.разделение труда: выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление особого класса людей – купцов;

3.появление избыточного продукта, которое повлекло за собой имущественное расслоение общества;

4. появление частной собственности на орудия и продукты труда, что повлекло социально–классовое расслоение общества.

В целом причины возникновения права аналогичны причинам, породившим государство. Право возникает вместе с государством, неразрывно с ним связано. Является результатом его деятельности при сложившихся экономических, классовых условиях. Возникновение права – закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Право, выполняя функции общесоциальные, играло роль нормативно-классового регулятора (регулировало в интересах экономически господствующего класса) например, принцип талиона. Появляются специализированные органы.

Возникновение правабыло вызвано необходимостью социального регулирования отношений между членами общества.

Относительно времени и порядка возникновения права существуют различные точки зрения:

1. возникновение права произошло по каким–либо одинаковым причинам и одновременно с возникновением государства;

2. право и государство – это различные явления общественной жизни, поэтому причины их возникновения не могут быть одинаковыми, и право в виде норм поведения возникает ранее, чем государство.

Возникновение права,как и возникновение государства, происходило в процессе длительного развития общества.

Основная норма поведения в период первобытно–общинного строя – обычай, который закреплял передаваемые из поколения в поколения варианты поведения в определенных ситуациях и отражал интересы всех членов общества в равной степени.

Обычаями регламентировались все сферы деятельности в первобытном обществе, но со временем совместно с ними стали действовать и нормы общественной морали, религиозные догмы,которые были тесно связаны с обычаями и отражали представления о справедливости, добре и зле, честном и бесчестном. В процессе применения общинными и родовыми судами обычаев на практике появились прецеденти юридический договор.

В условиях расслоения общества и появления частной собственности перед обществом стал вопрос о необходимости нового социального регулятора общественных отношений, который мог бы обеспечить порядок в обществе. Для решения этого вопроса были созданы правовые обычаи (право),которые обеспечивались государством.

Признаки права:

1. создание и обеспечение государством, что выражало волю как общества, так и отдельной личности;

2. выражение в особых текстовых, письменных формах, которые создаются и реализуются в ходе осуществления специальных процедур;

3. предоставление прав и возложение обязанностей, чем регулируются отношения между членами общества;

4. охрана и поддержание мерами государственного воздействия.

5. Теории происхождения государства (теологическая, патриар­хальная, договорная, насилия, марксистская и др.).

Материалистическая (классовая) теория происхождения государства исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса. (Маркс,Энгельс,Ленин)Государство - есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий.

Естественно-правовая (договорная) теория происхождения государства.(Руссо) Основой данной теории является положение о том, что государству предшествовало естественное состояние человека. Условия жизни людей и характер человеческих взаимоотношений в естественном состоянии представлялись неоднозначным образом. Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта — общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о происхождении государства, выступающего как искусственное произведение сознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшего обеспечения свободы и порядка.(государство возникло в результате общественного договора).Таким образом, элементы договорной теории имеют под собой реальную историческую почву.(СССР был образован на основе договора между республиками)

Органическая теория(Аристотель, Спенсер). Представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы первоначально еще древнегреческими мыслителями. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного. Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: как руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существовать без государства. Суть органической теории такова: общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять лишь из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии.(Общество и государство представляют собой общественный организм, состоящий из людей, подобно тому как живой человеческий организм состоит из клеток)

Теория насилия.(Дюринт,Гумплович,Каутский) Идейные истоки этой теории зародились еще в эпоху рабовладения. Ее представители считали, что государство возникает в результате насилия и завоевания. Более развернутое научное обоснование теория насилия получает в XIX—XX веках. Ее смысл состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом внутреннего и внешнего насилия, то есть путем прямого политического действия. Государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще не стерлись юридические: различия между победителями и побежденными.

Государство возникает в результате насилия внутреннего (экономического и политического) и внешнего (завоевание одним народом другого).

Психологическая теория.(Петражицкий) Ее сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий люден и их различных объединений. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители психологической теории считают, что общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития человека. Государство возникло в результате психологических потребностей людей жить в рамках организованного общества, коллективного взаимодействия.Государство — явление чрезвычайно многогранное. Причины его возникновения объясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Их общее научное осмысление вряд ли возможно в рамках какой-то одной универсальной теории, хотя в истории человеческой мысли такие попытки делались, и довольно успешно (Платон, Аристотель, Монтескье, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Плеханов, Ленин, Бердяев).

Теологическая теорияявляется одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей.

Читайте также:

Предпосылки возникновения государства и права — Студопедия

Государство представляет собой конкретно-историческое явление, поскольку существовало не всегда и возникло на определенном этапе развития человеческого общества.

Возникновение государства было закономерным этапом в развитии человеческого общества. Оно характеризует собой переход от естественного состояния общества к гражданскому, и тем самым, создание цивилизованной формы совместного проживания людей. В основе процесса возникновения государства лежит закон возрастающего разнообразия форм деятельности людей как следствие постоянного роста потребностей.

Возникающие новые потребности нуждаются в своем удовлетворении, которое осуществляется путем общественного разделения труда, специализации функций, знаний, навыков и умений и закрепления их за определенной группой, которая обменивается результатами своего труда с другой группой. Таким образом, происходит дифференциация различных видов человеческой деятельности, умножение числа профессий, разнообразия социальных отношений, социальных групп, индивидуальностей.

Умножение и усложнение форм разделения труда порождают различные формы социальной неоднородности: экономическую, имущественную, социальную, классовую. Следовательно, прогресс общества означает его движение ко все более сложным структурам, нуждающимся в управлении. Возрастающее усложнение социальной системы, каковой является общество, имеет целесообразный характер, так как содействует его устойчивости, большей приспосабливаемости к внешним условиям.

Если проиллюстрировать данный закон на примере процесса возникновения государства, то следует отметить, что догосударственное общество характеризуется нерасчлененностью различных видов человеческой деятельности. Лежащая в основе догосударственного общества присваивающая экономика включала в себя охоту, собирательство и рыболовство, которые объединялись в деятельности одного человека. Он использовал то, что давала ему природа, и стремился лишь выжить, удовлетворяя свои примитивные потребности. Выживание происходило путем приспосабливания к природе и объединения людей в стада, общины, племена и племенные союзы.

В этих условиях не существовало различий между общественными и индивидуальными интересами, правами и обязанностями. Неравенство носило естественный характер и было неравенством по рождению. Столь примитивные системы нуждались в простейшем механизме управления. Функции управления не закрепляются на постоянной основе за какой-либо группой рода или племени. Власть принадлежит собранию рода, которое делегирует ее на определенное время какому-то лицу – вождю, военачальнику, старейшине и вправе изъять ее у него.

Регуляция столь неразвитых с точки зрения разнообразия отношений осуществляется мононормами (представляющими собой нерасчлененное единство верований, мифов, предсказаний, традиций, обычаев, морали), а также кровнородственными связями.

Следует отметить, что социальная дифференциация не была внезапным процессом, она происходила постепенно.

Так, по мнению П.А. Сорокина, можно выделить шесть форм раннего социального расслоения:

1) деление на группы по полу и возрасту с различными привилегиями и обязанностями;

2) наличие привилегированной и влиятельной группы вождей племени;

3) наличие самого влиятельного и уважаемого вождя;

4) существование отверженных, живущих «вне закона»;

5) существование разделения труда как внутри племени, так и между племенами;

6) различные уровни жизни.

Однако в условиях присваивающей экономики подобные различия оказывали незначительное влияние на возможности человека, во всем зависящего от племени.

Переход к производящей экономике, вызванный природно-климатическими условиями – изменениями климата, исчезновением животных и растений, которыми питался человек, заставил его выживать, уже не приспосабливаясь к природе, а изменяя ее и создавая искусственную среду обитания – гражданское общество. Подобное оказалось возможным лишь при помощи революции в орудиях труда.

Возможности отдельно взятого человека, который соединял в себе различные виды деятельности, оказались исчерпанными. Дальнейший прогресс был связан с разделением функций, с дифференциацией ранее нерасчлененных видов деятельности. Общественное разделение труда привело к выделению земледельцев, скотоводов, ремесленников, торговцев, управляющих. Специализация и разделение функций заметно увеличили возможности человека, производительность его труда и способствовали нарастанию социального неравенства, появлению частной собственности, выделению богатых и бедных, управляющих и управляемых.

Процесс дифференциации видов деятельности предполагал и их интеграцию. В условиях социально неоднородного общества это оказывалось возможным только благодаря определенной иерархии, то есть установлению отношений господства и подчинения. Социальное расслоение, обусловленное процессом накопления материальных ценностей и излишков, было источником конфликтов и нарушало стабильность совместного существования. Как, впрочем, подобная же опасность исходила и от воинственных соседей, стремившихся в поисках ресурсов к захвату новых территорий.

Таким образом, территориальная определенность, переход от кочевого образа жизни к оседлому, социальное расслоение вследствие общественного разделения труда и появления частной собственности объективно требовали возникновения государства для интеграции общества, социального контроля и управления.

Родоплеменная потестарная власть становится политической, то есть монополизируется привилегированным меньшинством общества, выделившимся из него. Оно осуществляет управление обществом с помощью специально подготовленных для этого людей (бюрократии), органов принуждения и правовых норм. За эту деятельность управляющие получают жалование. Аппарат управления часто был достаточно многочисленным.

Наряду с социальными факторами (общественное разделение труда, частная собственность, деление общества на классы), повлиявшими на процесс возникновения государства, следует отметить демографические, психологические, антропологические, геополитические (угроза извне). Так, в связи с переходом от кочевого к оседлому образу жизни нуждались в регуляции процессы естественного воспроизводства – произошли изменения в формах семьи, был введен запрет на кровосмешение.

Не менее важной причиной возникновения государства является природный страх человека перед другим человеком, а также и его разумность, которая приводит к пониманию необходимости создания органов управления, стоящих над обществом. Природный эгоизм, агрессивность соседствуют в человеке с его рациональностью и коллективной (общественной) психологией, стремлением к совместному проживанию. Нельзя не учитывать и опасность насилия, которая исходила от более сильных и организованных племен.

Конечно, можно отметить и влияние географического фактора. Его влияние на ускорение процесса государствообразования заметно возрастало там, где был выход к морям, и было более замедленным в лесных, степных районах. Вероятно, это связано с развитием торговли, которая влияла на развитие товарно-денежных отношений, разделение труда, появление частной собственности.

Процесс социального расслоения ускорялся под воздействием этнического фактора, о чем свидетельствует деление на свободных и рабов, как показывает опыт Древней Греции и Рима, на основе этнических различий.

Таким образом, закономерный характер возникновения государства был обусловлен влиянием как социальных, так и психологических, антропологических, этнических, геополитических и географических факторов.

Общие закономерности возникновения и развития государства специфически проявлялись в тех или иных регионах, в различных культурных и религиозных средах, у конкретных народов. Природно-климатические условия, географическое положение страны, религиозные верования и, традиции оказывали влияние на процессы социальной дифференциации, лежащие в основе формирования государства. Эти факторы обусловливали конкретные пути и формы государствообразования у различных народов. Однако, при том, что процесс возникновения государства у конкретного этноса, народа был уникален, условно можно выделить группы стран, которым были присущи некоторые общие черты в формировании государства.

Это позволяет говорить о трех путях возникновения государства: 1) восточном; 2) западном; 3) синтезном.

Различия между ними состоят главным образом в том, каким образом происходил процесс разрушения форм родоплеменной организации, возникновения социального расслоения и на этой основе органов публичной политической власти, монопольно правящей группы.

Конкретно-исторические формы государства, его функции зависели от характера воспроизводства общественной жизни, то есть создания условий жизнедеятельности человека и воспроизводства самого человека при переходе от присваивающей экономики к производящей.

Воспроизводство общественной жизни может осуществляться:

1) путем организации живого труда, то есть объединения физических усилий большого числа людей, кооперацией их труда в одном месте при неразвитости орудийной деятельности;

2) через создание условий жизнедеятельности благодаря овеществленному труду самостоятельного работника, воплощенному в орудиях труда, и постоянное совершенствование трудовых навыков работника;

3) используя комбинацию первого и второго способов наряду с завоеванием новых территорий.

В первом случае воспроизводство осуществляется за счет высокого потенциала прироста населения, организации и кооперации общественного труда. Во втором случае воспроизводство общественной жизни обеспечивается постоянными революционными изменениями в орудийной деятельности, ее дифференциацией и специализацией. В третьем случае актуальным становится совершенствование не только орудий труда, но и военных навыков и организации войска.

1. Восточный путь возникновения государства

Государства Древнего Востока (Египет, Индия, Китай и др.) возникали в силу необходимости организации населения для осуществления трудоемких ирригационных работ, которые обеспечивали пропитание всем общинникам. Для рытья каналов, строительства дамб, которые необходимы при поливном земледелии, усилий отдельной семьи или общины было недостаточно. Неразвитость орудийной деятельности, низкая производительность труда компенсировались кооперацией живого труда, объединением усилий многих общин, необходимых для возделывания земли, посева и сбора урожая.

Необходимость объединения общинников обусловила выделение функций централизованного управления в лице государства и его органов. Разветвленный аппарат управления возникал из родоплеменной знати, которая постепенно закрепила за собой функции управления.

В условиях низкой производительности труда функция управления предполагала одновременно и осуществление функций распределения произведенного продукта. Так, отправление управленческой функции позволяло ее держателям забирать большую часть произведенного продукта, накапливать в своих руках богатства. Постепенно образовалась замкнутая каста управленцев, которую составляли ближайшие советники деспота (монарха), визири, чиновники низшего ранга, ставшие господствующим классом благодаря выполнению ими функций управления.

Следовательно, социальная дифференциация между группами в странах Востока происходит на основе политического неравенства, то есть по их положению во властной иерархии, по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а также тем привилегиям, которые управляющие и контролирующие группы способны извлекать из своих властных позиций.

Степень материального благополучия, стиль жизни социальных групп, так же как и ощущаемый ими престиж, связаны здесь с формальными рангами, которые они занимают в соответствующих властных иерархиях. Эти ранги могут закрепляться формально-юридически, например, посредством чиновничьих табелей о рангах, а могут быть и не прописаны в законах. Подобная социальная структура именуется этакратической и функциональной, то есть основанной на положении личности в системе власти и выполнении ею определенных ролей, статусов и функций.

Положение во властной иерархии позволяло распоряжаться государственной собственностью, которая на Востоке являлась доминирующей. Сращивание власти и собственности, то есть политической и экономической власти, обусловила деспотический характер государственной власти. В условиях отсутствия экономического интереса у работника единственным фактором, способным побуждать его к труду, выступала сильная государственная власть. Она насильственно прикрепляла население к определенным профессиям, которые выполняли конкретные функции в государстве.

Восточная деспотия как форма государства и одновременно как политический режим представляла собой единоличное правление монарха, власть которого была неограниченной. Он концентрировал в своих руках как политическую, так и экономическую власть, как светскую (законодательную, исполнительную и судебную ветви власти), так и духовную (религиозную) власть. Управление страной деспот осуществлял, опираясь на разветвленный бюрократический и репрессивный аппарат, включая и армию. В ситуации полной зависимости индивида от природных условий, разлива рек, качества урожая он жертвовал своей личной свободой в обмен на гарантии со стороны государства.

Способность государства контролировать поведение индивидов была обусловлена не только наличием репрессивного аппарата, но и сохранением сельской общины, являвшейся социальной опорой восточного деспотизма. Сельская община воспроизводила патриархальные и консервативные начала в жизни индивида, его зависимость от самодостаточного мира общины. В условиях неразвитости орудий труда лишь совместные усилия общинников, их кооперация и контроль за ними, осуществляемые государством, обеспечивали им выживание. Автократия, замкнутость традиционного уклада жизни сельской общины обеспечивались сохранением коллективной собственности на землю. Устойчивость общины замедляла социально-экономическую дифференциацию общества и порождала деление людей на управляющих и управляемых.

2. Западный путь возникновения государства

Образование государств на Западе (Афины, Спарта, Рим, государство франков) происходило иначе, чем на Востоке. Разрушение родоплеменной организации и переход к государству здесь осуществлялись в результате возникновения имущественного неравенства, появления частной собственности и раскола общества на классы. Экономическое господство богатых общинников позволило отстранить от власти родовую знать и стать правящим классом.

Первоначально общество дифференцируется не на классы, а на свободных (то есть полноценных граждан), несвободных (неграждан-рабов) и иностранцев. Затем свободные делятся на классы: родовую знать, свободных ремесленников, крестьян, торговцев, поэтов, художников, скульпторов.

В основе деления общества на классы лежит процесс кристаллизации частной собственности, возникающей в результате перехода от присваивающей экономики к производящей, когда человек сам создавал орудия труда и предметы первой необходимости: пищу, одежду, домашнюю утварь, а также предметы роскоши, произведения искусства. Этот переход стал причиной крупных общественных разделений труда. Стали обособляться друг от друга скотоводство – и земледелие, выделились ремесла, появились купцы, занятые в сфере обмена товаров.

Благодаря постоянному совершенствованию орудий труда отдельные семьи могли существовать самостоятельно. Земля из общинной собственности переходит в частную. Появление частной собственности породило имущественное неравенство: появились богатые (аристократы), которые имели много земельных наделов, рабов, скот, и бедные общинники. Длительная борьба имущих и неимущих классов привела к необходимости создания государства, которое подавляло бы недовольство масс и защищало интересы богатых собственников.

Наиболее богатые собственники стали занимать ответственные государственные должности. Процесс образования государства, основанный на имущественном неравенстве, подталкивался и реформами правителей, стремившихся разрушить кровнородственные связи и перейти к территориальной организации общества. Они делили население в соответствии с имеющимся у социальных групп имуществом, размер которого позволял им занимать определенные государственные должности.

Следовательно, государство на Западе было следствием деления общества на классы, в основе которого лежал процесс развития частной собственности на средства производства. Так формировалось государство в Древней Греции (Афины) и Риме. Правда, в Древнем Риме потребность в сильном государстве была вызвана не только конфликтом внутри римского общества – между патрициями (аристократами) и плебеями (бедными), но и необходимостью удержания в повиновении населения подвластных захваченных территорий – неграждан (перегринов).

3. Синтезный путь возникновения государства был свойствен тем народам, которые переходили от родоплеменных отношений сразу к раннефеодальному государству под воздействием политического и имущественного неравенства одновременно. Расслоение различных групп в первую очередь происходило по их положению в системе властно-государственной иерархии, выполнению определенных управленческих функций. Потребность в объединении значительных масс людей и больших территорий была обусловлена угрозой извне.

Длительное сохранение общинной организации, органов племенной демократии было вызвано внешней угрозой, отражение которой было возможно лишь при объединении усилий общинников. Военно-организаторские и управленческие функции в этих условиях закреплялись за военным вождем и его дружиной. Однако в результате завоевательных походов в руках вождя и его дружины скапливались богатства, обеспечивая им единство власти и собственности.

Рабский труд не получил здесь широкого распространения в силу прочности общинных порядков, а также своей экономической неэффективности. Одновременное складывание политического и имущественного неравенства стало основой формирования институтов раннефеодального государства. Разорившиеся общинники попадали в экономическую зависимость от богатых общинников, которые прибирали к своим рукам общинную землю и становились правящим классом феодалов. Так формировалось государство у германских племен, в Древней Руси, Ирландии и т. д.

Следовательно, на процесс формирования государства в данном случае влияли прочность сельской общины, внешняя опасность и завоевательные войны. Однако немаловажное значение имело влияние опыта других государств, который они активно заимствовали. Так, например, германские племена в государственном строительстве использовали опыт и институты Древнего Рима. А восточные славяне оказались сначала под влиянием варягов, затем Византийского государства, заимствовав у последнего государственную религию, институты и принципы их строительства и функционирования.

Возникновение права представляет собой одно из значительных приобретений человечества. На смену хаосу, порожденному животным эгоизмом человека, произволу сильного приходит понимание необходимости признания известных границ, сдерживающих проявления агрессивности, господства силы. Однако, прежде чем стать равным масштабом, общей мерой возможного и дозволенного поведения, право прошло длительную эволюцию вместе с развитием человека.

Появление права является закономерным процессом. В его основе лежало усложнение хозяйственной и социальной организации догосударственного общества, нуждавшегося в новых регуляторах.

Среди причин возникновения права можно выделить экономические и социальные, лежащие и в основе происхождения государства.

Экономические причины привели к появлению экономического неравенства и возникновению частной собственности. Переход от присваивающей экономики к производящей сопровождался усложнением хозяйственной деятельности. Сам же переход был обусловлен ростом потребностей человека, происходившим на фоне изменившихся природно-климатических условий: вследствие похолодания исчезли различные виды животных и растений.

Удовлетворение растущих потребностей оказывалось возможным при условии общественного разделения труда и революции в орудиях производства («неолитическая революция»). Три крупных общественных разделения труда – отделение скотоводства от земледелия; выделение ремесел; появление купцов – закрепили отдельные группы людей за конкретными видами хозяйственной деятельности и позволили им использовать в качестве орудий труда не только то, что давала природа, но и создавать орудия труда, совершенствовать орудийную деятельность.

Сдвиги в орудийной деятельности обусловили рост производительности труда, привели к возникновению прибавочного продукта. Излишки накапливались в руках отдельных семей и привели к появлению частной собственности.

Экономические процессы породили социальные изменения. Во-первых, под влиянием материального неравенства происходило разложение родовой организации и возникновение семей, способных существовать самостоятельно вне зависимости от рода. Во-вторых, экономическое неравенство разрушало кровнородственные связи и утверждало имущественные и территориальные принципы организации жизнедеятельности догосударственного общества.

Возникший прибавочный продукт позволял обеспечивать содержание большой группы людей, специализирующихся на управлении и не участвующих непосредственно в материальном производстве. Эта группа сосредотачивает в своих руках материальное богатство, а затем и власть. В-третьих, различное имущественное положение семей порождало антагонизм в обществе, привело к появлению классов.

Следовательно, причины возникновения государства и права схожи, поскольку они формировались одновременно, взаимосвязанно и взаимозависимо. Причины возникновения права позволяют сформулировать закономерности его происхождения.

Под социальной закономерностью следует понимать объективно существующую, устойчивую, постоянно повторяющуюся связь явлений и процессов, характеризующую поступательное развитие общества. Необходимо заметить, что эта связь причинно-следственная и обнаруживает она себя в форме тенденции, а не автоматически реализуемой зависимости.

Среди закономерностей возникновения права можно выделить следующие:

а) потребность сложных социальных систем в упорядочивании и регулировании хозяйственной деятельности, определении правил производства, обмена, потребления;

б) необходимость охранять существующие общественные отношения и правопорядок от попыток их разрушения;

в) потребность господствующих классов в защите собственных интересов и имущественных прав;

г) гарантии прав и свобод личности в условиях экономического и социального неравенства, классового антагонизма;

д) необходимость создания правил взаимодействия с другими государствами.

Иначе говоря, потребность в регуляции, упорядочивании и охране общественных отношений, стабильности и правопорядка в условиях социально разнородных обществ явилась основной предпосылкой возникновения права.

Однако общие закономерности возникновения права имели специфические формы своей реализации в конкретных странах в зависимости от степени развития экономики, имущественного и классового расслоения, уровня культуры, характера религии, наличия автономной личности, типа собственности, геополитических факторов и т. д.

Условно можно выделить особенности возникновения права на Востоке и на Западе, где по-разному происходил переход к производящей экономике, заметно отличались организация хозяйственной деятельности, формы общественного разделения труда, роль религии в жизни общества и государства.

На Востоке переход к производящей экономике, а, следовательно, и к оседлому образу жизни обусловил деление населения общин на управляющих и управляемых, что составляет особенность процесса общественного разделения труда в этих странах. Необходимость в организации земледельческих общин для ирригационного земледелия вызвала потребность в разветвленном аппарате чиновников, который мог объединить усилия разрозненных семейно-клановых групп, не способных в одиночку обрабатывать землю и собирать урожай. Так появляется слой организаторов производства, которые одновременно были и контролерами, и распределителями произведенного.

Для регуляции и упорядочивания процесса организации производства, контроля за проведением тех или иных его стадий необходимы были правила, нормы. Эти правила сначала закреплялись в агрокалендарях. Управленческие посты дают их обладателям большие материальные выгоды: теперь произведенный продукт делится не поровну.

Таким образом, общеобязательность норм права основывалась на их религиозном характере и запрете их нарушения под страхом проклятия.

На Западе переход к производящей экономике привел к общественному разделению труда: выделению земледелия, скотоводства, появлению ремесленников и торговцев. Все это способствовало повышению эффективности производства и возможности индивидуальным семьям самостоятельно существовать независимо от общины. Таким образом, возникла потребность в защите интересов индивидуальных производителей с помощью норм права.

Излишки, которые появлялись в результате совершенствования орудий труда и культуры производства, породили имущественное неравенство и появление частной собственности. Деление общества на богатых и бедных неизбежно усиливало конфликты и противоречия. Обычаи, религиозные и моральные нормы оказались не в состоянии обеспечивать правопорядок в таком обществе. Следовательно, потребность в праве была вызвана необходимостью имущих классов установить и закрепить свое господство с помощью обязательных для всех правил.

Таким образом, право на Западе появляется, с одной стороны, как мера общественной и индивидуальной свободы производителя-собственника, а с другой – как фактор согласования различных, несовпадающих интересов людей, регулятор их разнообразных взаимоотношений, особенно в области обмена товарами и услугами.

Однако, несмотря на цивилизационные особенности возникновения права на Западе и Востоке, у них есть общее – появление права шло параллельно с развитием государства, поскольку именно право выступало основой организации государственной власти, структуры государственных органов, определяло порядок и процедуру занятия государственных должностей, их полномочия.

Формирование права происходило под влиянием разнообразных факторов: географических, национальных, культурных, экономических, религиозных и т. д. Соотношение этих факторов было различным в разных государствах, что обусловило некоторые особенности образования права в странах Запада и Востока.

На Востоке, где были сильны традиции, право органично вытекало из норм религии и морали, закрепляя их требования с помощью государства в качестве общеобязательных. Следует отметить, что в установлении гармонии и порядка как высшей цели право всегда играло вспомогательную роль, уступая место религии, морали, традиции. В связи с этим правовая норма имела религиозное обоснование, поэтому правонарушение было одновременно нарушением нормы морали и религии. Хотя, подчеркнем, влияние норм морали и религии на право в различных странах Востока не было одинаковым. С этим связано и понимание права на Востоке как обязанности, а не возможности или притязания на что-либо.

Так, источниками древнеиндийского права и мусульманского права являлись религиозные учения.

В Древнем Китае, напротив, было сильно влияние моральных норм, сформулированных в философско-этических учениях.

При всем этом не следует забывать и такой формы права на Востоке, как закон, декрет, указ, игравших меньшую роль, чем религиозные и моральные нормы. Да и законы чаще всего представляли собой санкционирование государством тех или иных обычаев, традиций, ритуалов.

Западное право явилось результатом деятельности человеческого разума, который стремился отразить в правовых нормах ценность индивидуального начала, отдельно взятой личности, ее уникальность и неповторимость. В нем используется библейская идея, что человек был создан по образу и подобию Божьему. Однако мирское отделяется от божественного: «Кесарю кесарево, Богу Божье». Каждое человеческое существо является видимым образом невидимого Господа. Создатель наделяет людей жизнью, свободой (способностью мыслить и действовать, руководствуясь собственными мыслями и чувствами) и правом на стремление к счастью (вечное стремление к лучшей жизни с учетом блага других людей). Эти условия могут быть должным образом реализованы только тогда, когда люди одинаково понимают правила, регулирующие их взаимоотношения.

Может показаться, что, с точки зрения отдельной личности, идея о том, что все люди созданы равными, выглядит ложной. Ведь люди имеют различные таланты и способности, что определяет уникальность каждой личности. Однако индивидуальные различия не противоречат христианской идее о равенстве человеческих созданий, поскольку все люди равны перед Богом, имеют общую родословную, Это позволило создателям Декларации независимости США (1776) в качестве принципов нового политического порядка, на которых создавалось американское государство, выдвинуть идею равенства и верховенства прав человека.

В Декларации независимости говорилось: «Мы считаем самоочевидными следующие истины: что все люди созданы равными, что они наделены Создателем определенными правами, среди которых имеется право на жизнь, свободу и на стремление к счастью; что для обеспечения этих прав существуют среди людей правительства, осуществляющие свою власть с согласия тех, кем они управляют».

Предпосылки равенства людей перед Богом и возможность достижения гармонии в человеческих взаимоотношениях посредством их упорядочения в соответствии с универсальными правилами требовали поиска этих правил и норм, справедливых по отношению к равным людям, но живущим в различных условиях. Итальянский монах Грациан в XII в. указал на решение данной проблемы. Он считал, что «основой основ права является вечный на все времена принцип: мы не должны делать другим того, что мы не хотим, чтобы они сделали нам».

Ценности индивидуальной свободы, уважения к личности, правам человека, на которых развивалась западная цивилизация, исходят из религиозного учения о человеке. Однако оно было дополнено теорией естественных прав, идеями народного суверенитета, равноправия и общественного согласия. В связи с этим на Западе право определяло ту меру свободы, которая была обусловлена природой человека, его потребностями, удовлетворение которых необходимо для нормального существования человека.

Государство закрепляло и гарантировало эти возможности в своих нормативно-правовых актах, обеспечивая формальное равенство в их получении. Право в странах Запада развивалось от обычая к правовому обычаю, то есть такому обычаю, который обеспечен возможностью государственного принуждения, от правовых обычаев к законам, судебным и административным прецедентам, договорам. Так, наибольшего совершенства в регулировании имущественных отношений достигло римское право, отстаивавшее интересы частного собственника. Оно включало в себя нормы естественного права, заимствование из греческого и египетского права, деловые обыкновения, правовые обычаи.

Нельзя не отметить, что в отличие от Востока, где в качестве основного способа образования права было санкционирование, то есть утверждение государством социальных (религиозных, моральных норм, традиций, обычаев) норм в качестве общеобязательных, на Западе используется как санкционирование (в форме административного и судебного прецедентов), так и правотворчество, то есть разработка, принятие и издание государством, его органами нормативно-правовых актов: законов, указов, постановлений, приказов и т. д.

Определенное нервное химическое вещество чрезмерно продуцируется во время длительной социальной изоляции, вызывая повышенную агрессию и страх - ScienceDaily

Хроническая социальная изоляция оказывает изнурительное воздействие на психическое здоровье млекопитающих - например, она часто связана с депрессией и посттравматическими состояниями. стрессовое расстройство у человека. Теперь группа исследователей Калифорнийского технологического института обнаружила, что социальная изоляция вызывает накопление определенного химического вещества в мозгу, и что его блокирование устраняет негативные эффекты изоляции.У работы есть потенциальные приложения для лечения психических расстройств у людей.

Работа, возглавляемая докторантом Мориэлем Зеликовски, была проведена в лаборатории Дэвида Дж. Андерсона, профессора биологии Сеймура Бензера, руководителя кафедры лидерства Тяньцяо и Крисси Чен, исследователя Медицинского института Говарда Хьюза и директора института Тяньцяо и Крисси Чен. для неврологии. Документ с описанием исследования опубликован в выпуске журнала Cell от 17 мая.

Подтвердив и расширив предыдущие наблюдения, исследователи показали, что длительная социальная изоляция приводит к широкому спектру поведенческих изменений у мышей.К ним относятся повышенная агрессивность по отношению к незнакомым мышам, постоянный страх и гиперчувствительность к угрожающим раздражителям. Например, при столкновении с угрожающим стимулом мыши, которые были социально изолированы, остаются замороженными еще долго после того, как угроза миновала, тогда как нормальные мыши перестают замерзать вскоре после устранения угрозы. Эти эффекты наблюдаются, когда мышей подвергают двухнедельной социальной изоляции, но не краткосрочной социальной изоляции - 24 часа, что позволяет предположить, что наблюдаемые изменения в реакции на агрессию и страх требуют хронической изоляции.

В предыдущем исследовании мух Drosophila лаборатория Андерсона обнаружила, что определенное нейрохимическое вещество, называемое тахикинином, играет роль в развитии агрессии у социально изолированных мух. Тахикинин - это нейропептид, короткая белковая молекула, которая выделяется определенными нейронами при их активации. Нейропептиды связываются со специфическими рецепторами на других нейронах, изменяя их физиологические свойства и тем самым влияя на функцию нервной цепи.

Чтобы исследовать, может ли роль тахикинина в контроле агрессии, вызванной социальной изоляцией, сохраняться эволюционно от насекомых до млекопитающих, команда Андерсона обратилась к лабораторным мышам.У мышей ген тахикинина Tac2 кодирует нейропептид, называемый нейрокинином B (NkB). Tac2 / NkB продуцируется нейронами в определенных областях мозга мышей, таких как миндалина и гипоталамус, которые участвуют в эмоциональном и социальном поведении.

Исследователи обнаружили, что хроническая изоляция приводит к увеличению экспрессии гена Tac2 и продукции NkB по всему мозгу. Однако введение препарата, который химически блокирует NkB-специфические рецепторы, позволило мышам, подвергшимся стрессу, вести себя нормально, устраняя негативные эффекты социальной изоляции.И наоборот, искусственное повышение уровня Tac2 и активация соответствующих нейронов у нормальных, не подвергшихся стрессу животных заставляло их вести себя как стрессовые, изолированные животные.

Исследователи также подавляли функцию Tac2 и его рецепторов во многих конкретных областях мозга. Они обнаружили, что подавление гена Tac2 в миндалине устраняет повышенное поведение страха, но не агрессию, тогда как, наоборот, подавление гена в гипоталамусе устраняет повышенную агрессию, но не постоянный страх.Результаты предполагают, что Tac2 должен увеличиваться в разных областях мозга, чтобы вызвать различные эффекты социальной изоляции.

«Используемый здесь подход позволил нам сравнить эффекты различных манипуляций с передачей сигналов Tac2 в одной и той же области мозга, а также сравнить эффекты одной и той же манипуляции в разных областях мозга», - говорит Андерсон. «Богатый набор данных, полученных в ходе этих экспериментов, показал, как этот нейропептид действует в глобальном масштабе в мозге, координируя различные поведенческие реакции на стресс социальной изоляции.«

Хотя работа проводилась на мышах, она имеет потенциальное значение для понимания того, как хронический стресс влияет на людей.

«У людей есть аналогичная сигнальная система Tac2, что подразумевает возможные клинические переводы этой работы», - говорит Зеликовский. «Когда мы рассматриваем лечение психических расстройств, мы традиционно ориентируемся на широкие нейромедиаторные системы, такие как серотонин и дофамин, которые широко циркулируют по всему мозгу. Широкое манипулирование этими системами может привести к нежелательным побочным эффектам.Таким образом, возможность точно и локально модифицировать нейропептид, такой как Tac2, является многообещающим подходом к лечению психического здоровья ».

История Источник:

Материалы предоставлены Калифорнийским технологическим институтом . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

Одиночество и социальная изоляция связаны с серьезными заболеваниями

Социальная изоляция была связана примерно с
, что на 50% увеличило риск деменции и других
серьезных заболеваний.

Одиночество и социальная изоляция пожилых людей представляют собой серьезную угрозу для общественного здоровья, затрагивающую значительное число людей в Соединенных Штатах и ​​подвергающую их риску деменции и других серьезных заболеваний.

Новый значок репортального корпуса от Национальной академии наук, инженерии и медицины (NASEM) указывает на то, что более одной трети взрослых в возрасте 45 лет и старше чувствуют себя одинокими, и почти четверть взрослых в возрасте 65 лет и старше считаются таковыми. быть социально изолированным. ¹ Пожилые люди подвергаются повышенному риску одиночества и социальной изоляции, поскольку они чаще сталкиваются с такими факторами, как одиночество, потеря семьи или друзей, хронические заболевания и потеря слуха.

Одиночество - это чувство одиночества, независимо от количества социальных контактов. Социальная изоляция - это отсутствие социальных связей. Социальная изоляция может привести к одиночеству у некоторых людей, в то время как другие могут чувствовать себя одинокими, не будучи изолированными от общества.

Риск одиночества для здоровья

Хотя точно измерить социальную изоляцию и одиночество сложно, есть убедительные доказательства того, что многие взрослые люди в возрасте 50 лет и старше социально изолированы или одиноки, что ставит под угрозу их здоровье.Недавние исследования показали, что:

• Социальная изоляция значительно увеличивает риск преждевременной смерти от всех причин, риск, который может конкурировать с риском курения, ожирения и отсутствия физической активности. ¹
• Социальная изоляция была связана примерно с 50% повышением риска деменции. ¹
• Плохие социальные отношения (характеризующиеся социальной изоляцией или одиночеством) были связаны с повышенным риском сердечных заболеваний на 29% и повышением риска инсульта на 32%. ¹
• Одиночество было связано с более высоким уровнем депрессии, тревоги и самоубийств.
• Одиночество среди пациентов с сердечной недостаточностью было связано с повышением риска смерти почти в 4 раза, повышением риска госпитализации на 68% и повышением риска посещения отделения неотложной помощи на 57%. ¹

Иммигранты, представители ЛГБТ подвергаются повышенному риску

Отчет подчеркивает одиночество среди уязвимых пожилых людей, включая иммигрантов; группы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ); меньшинства; и жертвы жестокого обращения с пожилыми людьми.Он также указывает на то, что база литературы для этих групп населения скудна и необходимы дополнительные исследования для определения рисков, воздействия и необходимых действий.

Текущие исследования показывают, что иммигранты, лесбиянки, геи и бисексуалы чаще, чем другие группы, испытывают одиночество. Латиноамериканские иммигранты, например, «имеют меньше социальных связей и более низкий уровень социальной интеграции, чем латиноамериканцы, родившиеся в США». В докладе говорится, что иммигранты в первом поколении испытывают стрессоры, которые могут усилить их социальную изоляцию, такие как языковые барьеры, различия в сообществе, семейная динамика и новые отношения, которым не хватает глубины или истории.Точно так же геи, лесбиянки и бисексуалы, как правило, испытывают большее одиночество, чем их гетеросексуальные сверстники, из-за стигмы, дискриминации и препятствий для оказания помощи.

Что делать, если вы чувствуете одиночество?

Ваш врач может оценить ваш риск одиночества и социальной изоляции и, при необходимости, связать вас с общественными ресурсами для получения помощи. Следующие национальные организации также предлагают полезные ресурсы:

Региональные агентства по проблемам старенияexternal icon (AAA) - сеть, состоящая из более чем 620 организаций по всей Америке, которые предоставляют информацию и помощь по программам, включая программы питания и питания (консультирование, доставка на дом или групповое питание), поддержку попечителей и многое другое.Веб-сайт может помочь вам найти местный AAA, который может проводить занятия по тайцзи и самоконтролю диабета.

Eldercare Locatorexternal icon - бесплатная общенациональная служба, помогающая пожилым людям найти местные ресурсы, такие как финансовая поддержка, услуги по уходу и транспорт. В него входит брошюра, в которой показано, как волонтерство может помочь вам поддерживать социальные связи.

National Council on Agingexternal icon - Работает с некоммерческими организациями, правительствами и предприятиями для предоставления общественных программ и услуг.Здесь можно узнать, какие программы для пожилых людей доступны для помощи в вопросах здорового старения и финансовой безопасности, в том числе программу Aging Mastery Program®, которая, как доказано, увеличивает социальную взаимосвязь и здоровое питание.

Значок AARPexternal. Предоставляет пожилым людям полезную информацию, которая помогает улучшить качество жизни, и предоставляет доступ к инструментам связи с сообществом.

Вмешательства системы здравоохранения являются ключевыми

Люди обычно социальны по своей природе, и качественные социальные отношения могут помочь им прожить более долгую и здоровую жизнь.Системы здравоохранения являются важным, но недостаточно используемым партнером в выявлении одиночества и профилактике заболеваний, связанных с одиночеством.

Почти все взрослые люди в возрасте 50 лет и старше так или иначе взаимодействуют с системой здравоохранения. Для тех, у кого нет социальных связей, визит к врачу или посещение медсестрой на дому может быть одним из немногих личных встреч. Это дает врачам уникальную возможность определить людей, подверженных риску одиночества или социальной изоляции.

NASEM рекомендует врачам периодически оценивать пациентов, которые могут подвергаться риску, и связывать их с общественными ресурсами для получения помощи. В клинических условиях NASEM рекомендует использовать индекс социальной сети Беркмана-Сайма (для измерения социальной изоляции) и трехпозиционную шкалу одиночества UCLA (для измерения одиночества).

Но пациенты должны принимать собственные решения. Некоторым людям нравится побыть одному. Также важно отметить, что социальная изоляция и одиночество - это два разных аспекта социальных отношений, и они существенно не связаны.Однако оба могут поставить под угрозу здоровье.

1. ТОРС: возникновение, обнаружение и ответные меры | Уроки атипичной пневмонии: подготовка к следующей вспышке заболевания: итоги семинара

23 марта 2003 г. официальные лица признали, что количество доступных комнат отрицательного давления в Торонто истощается. Во второй половине дня 23 марта за 4 часа сотрудники городской больницы Вест-Парк восстановили 25 коек в неиспользуемом здании, которое раньше использовалось для размещения больных туберкулезом.Несмотря на усилия врачей и медсестер Вест-Парка, а также помощь персонала больниц Скарборо Грейс и Маунт-Синай, удалось найти квалифицированный персонал для ухода только за 14 пациентами.

Столкнувшись с ростом передачи, правительство Онтарио определило атипичную пневмонию как инфекционное и опасное заболевание, подлежащее регистрации, в соответствии с Законом о защите и укреплении здоровья от 25 марта 2003 года. Этот шаг дал чиновникам здравоохранения полномочия отслеживать инфицированных людей и выдавать приказы, запрещающие им заниматься деятельностью, которая может передать новое заболевание.Областное общественное здравоохранение активировало свой центр экстренной помощи.

К вечеру 26 марта 2003 г. отделение Вест-Парка и все доступные отделения отрицательного давления в больницах Торонто были заполнены; однако 10 больных сотрудников больницы Скарборо, нуждающиеся в госпитализации, ждали в отделении неотложной помощи, а другие больные ждали дома, чтобы их увидели. В одночасье, объявив в провинции чрезвычайное положение, правительство Онтарио потребовало от всех больниц создать отделения для ухода за пациентами с атипичной пневмонией.

К 25 марта 2003 г. Министерство здравоохранения Канады сообщило о 19 случаях атипичной пневмонии в Канаде - 18 в Онтарио и единственный случай в Ванкувере. Но к концу дня 48 пациентов с предполагаемым диагнозом атипичная пневмония действительно были госпитализированы. Многие другие люди начали чувствовать симптомы и впоследствии были идентифицированы как пациенты с SARS. Кривые эпидемии позже показали, что этот период был пиком вспышки. 19 марта у девяти канадцев развилась «вероятная» атипичная пневмония, это самый высокий показатель за один день.Если взять вместе «подозрительные» и «вероятные» случаи, пик пришелся на 26 марта, а 3 дня, с 25 по 27 марта, являются наивысшим 3-дневным периодом вспышки.

26 марта 2003 года правительство Онтарио объявило атипичную пневмонию чрезвычайной ситуацией в провинции. Согласно Закону об управлении чрезвычайными ситуациями, правительство имеет право направлять и контролировать местные органы власти и учреждения, чтобы гарантировать предоставление необходимых услуг.

Всем больницам в районе Большого Торонто (GTA) и округа Симко было приказано правительством активировать свои планы действий в чрезвычайных ситуациях «Code Orange».«Оранжевый кодекс» означал, что вовлеченные больницы приостановили предоставление несущественных услуг. От них также требовалось ограничить количество посетителей, создать изоляторы для потенциальных пациентов с атипичной пневмонией и обеспечить защитную одежду для облученного персонала (например, халаты, маски и очки). Четыре дня спустя власти провинции распространили ограничения доступа на все больницы Онтарио.

14 мая 2003 г. ВОЗ исключила Торонто из списка районов, где недавно произошла местная передача инфекции. Многие понимали, что это означает, что вспышка прекратилась.В соответствии с мнением о том, что болезнь сдержана, правительство Онтарио отменило чрезвычайную ситуацию 17 мая. Директивы продолжались до

Характеристика теорий происхождения государства и права

Основная теория происхождения государства - теологическая, патриархальная, договорная, насильственная, органическая, материалистическая, психологическая, родовая и ирригационная - ставит в основу любой один доминирующий способ возникновения государственности.

Теологическая теория происхождения государства получила распространение в средние века. Его обычно считают основателем святого Фомы Аквинского (1225 - 1274), труды которого стали своеобразной энциклопедией церковной идеологии того времени.В энциклике 1879 г. Папы Льва XIII учение Фомы Аквинского (томизм) было объявлено наиболее соответствующим духу и целям католицизма. В современных условиях разработали теологическую идеологию исламской религии, католической церкви (Дж. Маритен), представителей неотомизма (Дж. Дабен, Дж. Месснер и др.).

По мнению представителей этой доктрины, государство - продукт божественной воли, в силу которой государственная власть была неоспоримой, зависимой в основном от религиозных организаций и лидеров.Следовательно, человек обязан во всем повиноваться государю. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределило ту же божественную волю, с которой нечего примирять и не сопротивляться последователю силы Бога на земле. Следовательно, непослушание правительства можно рассматривать как непослушание Богу.

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства относятся древнегреческий философ Аристотель, английский мыслитель XVII в. Р. Фильмера, российский социолог Н.Майкл и другие

Эти ученые обосновывают тот факт, что люди - это коллективное стремление к взаимному общению, которое приводит к возникновению семьи. В последующем развитие и рост семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и в конечном итоге приводит к формированию государства. Таким образом, государство - продукт увеличенной семьи, это своего рода большая семья.

Договорная теория происхождения государства получила наиболее логически завершенную форму в XVII - XVIII вв.в произведениях Гуго Гроция, Ж. Дж. Руссо, А. Н. Радищева и др. По их мнению, власть выступает как продукт сознательного творчества в результате договора, заключенного людьми, ранее находившимися в «естественном» первобытном состоянии.

Государство - это рациональное объединение людей на основе договора между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Обособленные по происхождению государства люди становятся одним народом. В результате у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей, а соответственно - и ответственности за их несоблюдение.

Наиболее логичная теория насилия была оправдана еще в XIX веке. в произведениях Э. Дюринга, Л. Гумпловича, Каутского и др.

Причину возникновения государственности они видели не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах - насилии, порабощении некоторых других племен. Для управления покоренными народами и территориями нужен аппарат принуждения, которым стало государство.

Государство - «естественным» путем (т.е. с помощью насилия) возникла Организация господства одного племени над другим.И это господствующее насилие и покорность - основа подчиненного экономического господства.

В результате военные семьи выродились в касты, классы и классы. Покоренные завоеватели превратились в рабов. Следовательно, государство - не результат внутреннего развития общества, а навязываемая ему извне сила.

Органическая теория государства происхождения получила распространение во второй половине XIX века. в трудах Герберта Спенсера, Вормса, Прейсса и др.Именно в этот век науки, в том числе гуманитарной, испытали на себе мощное влияние естественного отбора, произведенного Чарльзом Дарвином.

Согласно этой доктрине, состояние - это организм, постоянные отношения между частями которого подобны постоянным отношениям между частями живого существа. Государство - продукт социальной эволюции, являющейся единственным видом биологической эволюции. Государство, являясь своего рода биологическим организмом, имеет мозг (правителей) и средства реализации своих решений (субъекты).

К представителям материалистической теории происхождения государства обычно относят Маркса, Энгельса и В. И. Ленина. Они объясняют появление государственности прежде всего социально-экономическими причинами.

Первостепенное значение для развития экономики и, следовательно, для возникновения государственности имели три основных разделения труда (отдельно от сельского хозяйства и торговли скотом, отдельно стоял класс людей, занятых только на бирже). Это разделение труда и связанные с ним инструменты улучшения повысили его производительность.

Появился прибавочный продукт, который в конечном итоге привел к возникновению частной собственности, в результате чего общество разделилось на классы имущих и неимущих, эксплуататоров и эксплуатируемых.

Важнейшим следствием возникновения частной собственности служит распределение государственной власти, больше не совпадает с обществом и не отражает интересы всех его участников. Доминирующая роль достается богатейшим людям особой категории губернаторов.Чтобы защитить свои экономические интересы, они создают новую политическую структуру - государство, которое служит прежде всего инструментом воли сильных мира сего.

Среди наиболее ярких представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л.И. Петражицкого, Г. Тард, Фрейда и др. Они связывают возникновение государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью народа во власти. над другими людьми, желание подчиняться, подражать.

Причины кроются в состоянии происхождения тех способностей, которые первобытный человек приписывал вождям племен, жрецам, шаманам, ведьмам и т. Д. Их магическая сила, умственная энергия (они совершили успешную охоту, боролись с болезнями, предвидели события и т. Д.) созданы условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеупомянутой элиты. Это было вне власти, приписываемой этой элите, и есть власть у государства.

Наиболее ярким представителем родовой теории происхождения государства выступает К.Л. Галлер.Государство, по его мнению, как земля находится в частной собственности правителя.

Родовая теория объясняет происхождение государственной собственности на землю. Такие правители властвуют над территорией из-за ее «исконных» прав собственности. В такой ситуации люди представлены арендаторами землевладельцев, а чиновники - распорядителями правителей.

В соотношении понятий «власть-собственность» представители этой теории отдают приоритет праву собственности.Владение собственностью и впоследствии распределено во владение территорией, лежащей в основе возникновения государства.

Наиболее ярким представителем ирригационной (гидравлической) теории происхождения государства является современный немецкий ученый Э. Виттфогель. Он связывает процесс становления государственности с необходимостью строительства ирригационных сооружений в аграрных обществах Востока.

Его сопровождает рост числа чиновников, суверенных людей, обеспечивающих эффективное использование структур данных и операторов других граждан.

Власть, вынужденная проводить в таких условиях жестко централизованную политику, выступает как единственный собственник и одновременно эксплуататор. Он управляет, распределяет, учитывает подчиненных.

Проблемы ирригации, по мнению Виттфогеля, неизбежно ведут к формированию «управленческого и бюрократического класса», порабощению общества, формированию «агроменеджерской» цивилизации.

Таким образом, право фактически предстает перед теорией государства и права как очень сложный - по крайней мере, не менее сложный, чем государство - социальный институт со всей совокупностью факторов, обусловивших его появление, и формы осуществления.И понимание происхождения этого института является важной частью всех теоретических и юридических концепций.

Во-первых, это та самая договорная теория, или теория естественного права, о которой говорилось при обсуждении образования государства.

Теологическая теория исходит из божественного происхождения закона как вечного, выражающего волю Бога и высший разум явления. Но она не отрицает существования права естественного и человеческого (гуманного) начала.

Многие религиозные мыслители утверждали, что право - данное Богом умение добродетели и справедливости.

Теологическая теория одна из первых связала право на добро и справедливость. В этом его несомненная заслуга. Однако эта теория основана на научных данных, и

Гражданское общество | общественные науки

Гражданское общество , плотная сеть групп, сообществ, сетей и связей, которые стоят между человеком и современным государством.

Это современное определение гражданского общества стало привычным компонентом основных направлений современного либерального и демократического теоретизирования. Помимо описательных свойств, терминология гражданского общества несет в себе множество этических и политических стремлений и значений.Для некоторых ее сторонников достижение независимого гражданского общества является необходимым предварительным условием для здоровой демократии, и ее относительное отсутствие или упадок часто называют как причиной, так и следствием различных современных социально-политических болезней.

Значение и значение концепции гражданского общества широко обсуждались. В качестве аналитической основы для интерпретации социального мира идея о том, что гражданское общество должно пониматься как по определению отделенное от деятельности государства и официальных общественных институтов и противопоставляемое им, имеет различные недостатки, не последним из которых является то, что она препятствует понимание сложных взаимоотношений между государством и обществом.Точно так же трудно отстаивать представление о том, что чрезвычайно разнообразная групповая жизнь западных капиталистических обществ продвигает социальные ценности, которые отделимы от рынка и, возможно, противоположны ему. Формы сочетания и ассоциации, которые типичны для гражданского общества на Западе, обычно зависят и формируются идеями, традициями и ценностями, которые также существуют в экономической сфере.

Гражданское общество и современность

Историки идеи гражданского общества предполагают, что эти современные оговорки уходят корнями в сложную и многогранную интеллектуальную генеалогию этого термина и различные способы мышления, лежащие в основе его использования в современной западной мысли.Обе концепции, изложенные в начале этой статьи, проистекают из образа мышления о западной современности, который возник в европейской мысли XVIII и XIX веков, в частности идеи о том, что современные общества можно анализировать с точки зрения развития трех отдельных и конкурирующие порядки: политический, экономический и социальный. Многие его защитники по-прежнему называют гражданское общество синонимом ценностей подлинности и принадлежности, которые, как предполагается, не могут быть достигнуты в политике или экономической жизни.

В общем, переход гражданского общества на язык современной европейской мысли был связан с развитием и распространением либеральных доктрин об обществе и политике. Начиная с 18 века, он появился в контексте широко индивидуалистического, автономного и рационалистического понимания человеческой личности, которое либеральные мыслители стремились продвигать. Для многих либералов из этого следовало, что социальный порядок и политическое обязательство можно понять через аналогию общественного договора между правителем и управляемым, что верховенство закона является предварительным условием свободы гражданина и что достижение коммерческого порядка требует и способствует улучшению общего характера взаимоотношений граждан.Это широкое понимание гражданского общества как предварительного условия и маркера отличительной траектории западной либеральной демократии остается преобладающей его интерпретацией. Это не означает, что это мнение разделяют или восхищаются все. Критики отмечают различия в силе и ресурсах, которые характеризуют отношения внутри гражданского общества, очевидную неспособность либерального мышления устранить фундаментальный характер некоторых из этих проявлений неравенства, а также умение и готовность некоторых государств организовывать и иногда манипулировать организациями гражданского общества для их достижения. собственные цели.

Истоки и развитие

Этот скептицизм в отношении либеральных идей гражданского общества отражает и поддерживает различные концепции его значения и потенциала; К этому термину приписывается множество более консервативных, а также более радикальных амбиций. Действительно, термин гражданское общество нес в себе ряд различных ассоциаций в истории политической мысли, и его первоначальное значение в западном мышлении сильно отличалось от его нынешнего многогранного статуса.Для римского писателя Цицерона societas civilis (само по себе перевод koinonia politike Аристотеля) сигнализировало о политическом сообществе определенного масштаба (обычно включающем более одного города в свой компас), которое управляется верховенством закона и типично. по степени урбанизма. Такой вид сообщества понимался в отличие от нецивилизованных или варварских народов. Это концептуальное использование трансформировалось различными европейскими мыслителями на протяжении 17 и 18 веков, в результате чего гражданское общество приобрело совершенно иной набор коннотаций.Здесь определены три распространенных образа мышления относительно этого термина, которые установились в этот период, хотя этот список далеко не исчерпывающий.

Направление мышления, развившееся в эпоху Просвещения в трудах английских деятелей, таких как Томас Гоббс и Джон Локк, представило социальные и моральные источники легитимности государства по отношению к идее гражданского общества. Несмотря на внутреннее разнообразие, эта традиция разделяла отвращение к широко распространенной в древнегреческой мысли идее о том, что общества можно характеризовать в соответствии с характером их политической конституции и институтов.Общество, как бы оно ни было задумано, предшествовало и сформировало установление политической власти.

Другой способ мышления о гражданском обществе, нашедший свое наиболее последовательное выражение в немецкой мысли XIX века, отделял гражданское общество от государства как с этической, так и с аналитической точки зрения и рассматривал их как отдельные и, возможно, противоположные.

Находясь между этими точками зрения или частично совпадая с ними, в мышлении некоторых из основных теоретиков шотландской традиции политической экономии 18 века, включая Адама Смита и Фрэнсиса Хатчесона, развились иная, долговременная концепция.По их мнению, гражданское общество следует рассматривать как возникшее в результате взаимосвязанного развития независимого коммерческого порядка, в рамках которого разрастались сложные цепи взаимозависимости между преимущественно своекорыстными индивидами, и развития независимой публичной сферы, в которой общие интересы общества в целом можно было бы продолжить. Развитие понятия общественности, обладающей собственным «мнением» по вопросам, вызывающим общий интерес, стало все более распространенным способом мышления о гражданском обществе, особенно в связи с появлением форумов и пространств, где свободный обмен мнений наблюдались - газеты, кофейни, политические собрания.

социализма | Определение, история, примеры и факты

Социализм , социальная и экономическая доктрина, которая призывает к общественной, а не частной собственности или контролю над собственностью и природными ресурсами. Согласно социалистической точке зрения, люди не живут и не работают изолированно, а живут в сотрудничестве друг с другом. Более того, все, что производят люди, в некотором смысле является общественным продуктом, и каждый, кто вносит свой вклад в производство товара, имеет право на его долю.Следовательно, общество в целом должно владеть собственностью или, по крайней мере, контролировать ее в интересах всех своих членов.

Популярные вопросы

Что такое социализм?

Социализм - это форма правления, при которой большинство форм собственности, включая, по крайней мере, основные средства производства и природные ресурсы, принадлежат или контролируются государством. Целью государственной собственности является обеспечение того, чтобы производство отвечало потребностям и желаниям населения в целом, а товары и услуги распределялись справедливо.

Произошел ли социализм из марксизма?

Нет. Общества, которые были в той или иной степени социалистическими, существовали или воображались (в форме утопий) с древних времен. Примерами реальных социалистических обществ, которые существовали до Карла Маркса или не находились под его влиянием, были христианские монашеские общины во время и после Римской империи и утопические социальные эксперименты Роберта Оуэна в XIX веке. К досовременным или немарксистским работам, описывающим идеальные социалистические общества, относятся «Республика » Платона, «Утопия » Томаса Мора и «Социальная судьба человека » Шарля Фурье.

Чем социализм отличается от капитализма?

При капитализме средства производства находятся в частной собственности, а заработная плата, цены, количество и виды производимых товаров и услуг, а также их распределение в конечном итоге определяются индивидуальным выбором в рамках свободного рынка. При социализме по крайней мере основные средства производства принадлежат государству или контролируются им, а заработная плата, цены, а также производство и распределение товаров и услуг подлежат некоторой степени государственного регулирования или планирования.

Чем социализм отличается от коммунизма?

Коммунизм - это одновременно форма правления и идеология. В качестве последнего он предсказывает диктатуру пролетариата, установленную посредством насилия и в конечном итоге исчезновения класса и государства. Как и первая, она в принципе эквивалентна диктатуре пролетариата, а на практике - диктатуре коммунистов. Социализм не привязан к какой-либо конкретной идеологии, он предполагает государство и совместим с демократией и мирными политическими изменениями.

Это убеждение противопоставляет социализм капитализму, который основан на частной собственности на средства производства и позволяет индивидуальному выбору на свободном рынке определять, как распределяются товары и услуги. Социалисты жалуются, что капитализм неизбежно ведет к несправедливой и эксплуататорской концентрации богатства и власти в руках относительно небольшого числа людей, победивших в рыночной конкуренции, - людей, которые затем используют свое богатство и власть для усиления своего господства в обществе.Поскольку такие люди богаты, они могут выбирать, где и как жить, а их выбор, в свою очередь, ограничивает возможности бедных. В результате такие термины, как индивидуальная свобода, и равенство возможностей, могут иметь значение для капиталистов, но могут показаться пустыми для трудящихся, которые должны выполнять волю капиталистов, чтобы выжить. По мнению социалистов, истинная свобода и истинное равенство требуют общественного контроля над ресурсами, которые обеспечивают основу процветания в любом обществе.Карл Маркс и Фридрих Энгельс подчеркнули это в Манифесте Коммунистической партии (1848 г.), провозгласив, что в социалистическом обществе «условием свободного развития каждого является свободное развитие всех».

Тем не менее, это фундаментальное убеждение оставляет социалистам место для разногласий между собой по двум ключевым моментам. Первый касается размера и вида собственности, которой общество должно владеть или контролировать. Некоторые социалисты считали, что почти все, кроме личных вещей, таких как одежда, должно быть общественной собственностью; это верно, например, для общества, представленного английским гуманистом сэром Томасом Мором в его Утопии (1516).Однако другие социалисты были готовы принять или даже приветствовать частную собственность на фермы, магазины и другие малые или средние предприятия.

Второе разногласие касается способа, которым общество должно осуществлять свой контроль над собственностью и другими ресурсами. В этом случае основные лагеря состоят из слабо определенных групп централистов и децентралистов. На стороне централистов находятся социалисты, которые хотят передать общественный контроль над собственностью какой-либо центральной власти, такой как государство, или государство под руководством политической партии, как это было в Советском Союзе.Сторонники децентрализованного лагеря считают, что решения об использовании государственной собственности и ресурсов должны приниматься на местном, или на самом низком, возможном уровне людьми, на которых эти решения будут наиболее непосредственно влиять. Этот конфликт сохранялся на протяжении всей истории социализма как политического движения.

Истоки

Истоки социализма как политического движения лежат в промышленной революции.Его интеллектуальные корни, однако, уходят почти так же далеко, как записанные мысли - даже до Моисея, согласно одной истории этого предмета. Социалистические или коммунистические идеи, безусловно, играют важную роль в идеях древнегреческого философа Платона, чья Республика изображает суровое общество, в котором мужчины и женщины из класса «хранителей» делятся друг с другом не только своими небольшими материальными благами, но и их супруги и дети. Раннехристианские общины также практиковали разделение товаров и труда, простую форму социализма, впоследствии последовавшую в определенных формах монашества.Некоторые монашеские ордена продолжают эту практику и сегодня.

Христианство и платонизм были объединены в книге Мора Utopia , которая, очевидно, рекомендует общинную собственность как способ контролировать грехи гордости, зависти и жадности. Земля и дома являются общей собственностью на воображаемом острове Мора в Утопии, где все работают не менее двух лет на коммунальных фермах, а люди меняют дома каждые 10 лет, так что ни у кого не возникает гордости владением. Деньги упразднены, и люди могут свободно брать то, что им нужно, из общих складов.Более того, все утописты живут просто, так что они могут удовлетворять свои потребности, работая всего несколько часов в день, а остальное оставляют для досуга.

Мора Утопия - это не столько план социалистического общества, сколько комментарий к провалам, которые он видел в якобы христианских обществах своего времени. Однако религиозные и политические потрясения вскоре вдохновили других на попытки претворить утопические идеи в жизнь. Совместное владение было одной из целей кратковременного анабаптистского режима в вестфальском городе Мюнстер во время протестантской Реформации, и несколько коммунистических или социалистических сект возникли в Англии после Гражданских войн (1642–1651).Главными среди них были диггеры, члены которых утверждали, что Бог создал мир для людей, чтобы они могли делиться ими, а не разделять и эксплуатировать для получения личной выгоды. Когда они действовали в соответствии с этим убеждением, выкапывая и сажая землю, которая не принадлежала им по закону, они столкнулись с протекторатом Оливера Кромвеля, который их насильственно распустил.

Утопические или практические, эти ранние представления о социализме были в основном аграрными. Это оставалось верным вплоть до Французской революции, когда журналист Франсуа-Ноэль Бабеф и другие радикалы жаловались, что революция не смогла реализовать идеалы свободы, равенства и братства.Соблюдение «драгоценного принципа равенства», утверждал Бабеф, требует отмены частной собственности и совместного пользования землей и ее плодами. Такие убеждения привели к его казни за заговор с целью свержения правительства. Однако гласность, последовавшая за его судом и смертью, сделала его героем для многих в XIX веке, которые выступили против появления промышленного капитализма.

Консерваторы, видевшие, что оседлая жизнь аграрного общества нарушается настойчивыми требованиями индустриализма, были так же вероятны, как и их радикальные коллеги, были возмущены корыстной конкуренцией капиталистов и убожеством промышленных городов.Однако радикалы отличились своей приверженностью равенству и своей готовностью предвидеть будущее, в котором индустриальная мощь и капитализм будут разделены. К своему моральному возмущению условиями, которые привели многих рабочих к нищете, радикальные критики индустриального капитализма добавили веру в способность людей заставить науку и понимание истории работать в создании нового и славного общества. Термин « социалистический » вошел в употребление примерно в 1830 году для описания этих радикалов, некоторые из наиболее важных из которых впоследствии получили титул «социалистов-утопистов».

Одним из первых социалистов-утопистов был французский аристократ Клод-Анри де Сен-Симон. Сен-Симон не призывал к общественной собственности на производительную собственность, но он действительно защищал общественный контроль над собственностью через централизованное планирование, при котором ученые, промышленники и инженеры предвосхищали социальные потребности и направляли энергию общества на их удовлетворение. По словам Сен-Симона, такая система была бы более эффективной, чем капитализм, и даже сама история одобряет ее.Сен-Симон считал, что история проходит через серию этапов, каждый из которых отмечен определенным расположением социальных классов и набором доминирующих убеждений. Таким образом, феодализм с его землевладельческим дворянством и монотеистической религией уступал место индустриализму, сложной форме общества, характеризующейся опорой на науку, разум и разделение труда. В таких обстоятельствах, утверждал Сен-Симон, имеет смысл передать экономическое устройство общества в руки его наиболее осведомленных и продуктивных членов, чтобы они могли направлять экономическое производство на благо всех.

Анри де Сен-Симон, литография Л. Деймару, XIX век

Другой ранний социалист, Роберт Оуэн, сам был промышленником. Оуэн впервые привлек внимание, работая текстильными фабриками в Нью-Ланарке, Шотландия, которые были одновременно высокорентабельными и, по меркам того времени, удивительно гуманными: ни один ребенок младше 10 лет не работал. Фундаментальное убеждение Оуэна состояло в том, что человеческая природа не фиксирована, а сформирована. Если люди эгоистичны, развратны или порочны, то это потому, что социальные условия сделали их таковыми.Он утверждал, что измените условия, и люди изменятся; научите их жить и работать вместе в гармонии, и они сделают это. Таким образом, в 1825 году Оуэн намеревался создать модель социальной организации, New Harmony, на земле, которую он купил в американском штате Индиана. Это должно было быть самодостаточное кооперативное сообщество, в котором собственность находилась в общей собственности. New Harmony потерпела неудачу в течение нескольких лет, забрав с собой большую часть состояния Оуэна, но вскоре он обратил внимание на другие усилия по развитию социального сотрудничества, в частности профсоюзы и кооперативные предприятия.

Подобные темы отмечены в трудах Франсуа-Мари-Шарля Фурье, французского клерка, чье воображение, если не его состояние, было столь же экстравагантным, как и у Оуэна. Фурье утверждал, что современное общество порождает эгоизм, обман и другие пороки, потому что такие институты, как брак, семья, в которой доминируют мужчины, и конкурентный рынок ограничивают людей однообразным трудом или ограниченной ролью в жизни и, таким образом, препятствуют потребности в разнообразии. Более того, заставляя людей противостоять друг другу в борьбе за прибыль, рынок, в частности, подрывает стремление к гармонии.Соответственно, Фурье предвидел такую ​​форму общества, которая больше соответствовала бы человеческим потребностям и желаниям. Такой «фаланстерией», как он это назвал, будет в значительной степени самодостаточное сообщество из примерно 1600 человек, организованное по принципу «привлекательной рабочей силы», согласно которому люди будут работать добровольно и счастливо, если их работа задействует их таланты и интересы. Однако в какой-то момент все задачи становятся утомительными, поэтому каждый член фаланстера будет иметь несколько занятий, переходя от одного к другому по мере того, как его интерес ослабевает и усиливается.Фурье оставлял место для частных инвестиций в свое утопическое сообщество, но каждый член должен был участвовать в собственности, а неравенство в богатстве, хотя и разрешалось, должно было ограничиваться.

Идеи общей собственности, равенства и простой жизни были подхвачены в фантастическом романе « Voyage en Icarie » (1840; «Путешествие в Икарию» ) французского социалиста Этьена Кабе. Икария должна была стать самодостаточным сообществом, объединяющим промышленность и сельское хозяйство, с населением около миллиона человек.На практике, однако, Икария, которую Кабе основал в Иллинойсе в 1850-х годах, была размером с фурьеристскую фаланстерию, и разногласия среди икарийцев побудили Кабе уехать в 1856 году.

Смотрите также

• 
  Зуд половых органов без выделений
• 
  После месячных через несколько дней кровянистые выделения
• 
  Письмо о выделении денежных средств на ремонт кровли
• 
  Выделения из молочных желез белого цвета при надавливании
• 
  Перед месячными какие могут быть выделения
• 
  Коричневые выделения при уреаплазме
• 
  Выделения как сопли при беременности во втором триместре
• 
  Выделения во время беременности полип
• 
  Темно коричневые выделения при климаксе
• 
  Из за чего могут быть кровянистые выделения
• 
  Почему во время беременности выделения