• Выделение психологии как самостоятельной науки отличной от философии и физиологии


    Предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку. — Студопедия

    Во второй половине XIX в. создаются объективные условия для выделения психологии в самостоятельную науку. В зарубежной и отечественной науке все чаще встречается мысль о необходимости самостоятельно­го, отдельного от философии и естествознания, в рам­ках которых зародилась психологическая мысль, раз­вития психологии: этого требует специфика психичес­ких явлений.

    Мысль о том, что одним из условий достижения психологией самостоятельности является ее отделение от философии, выразил Г.И. Челпанов в докладе на I Всероссийском съезде по психоневрологии «О пред­посылках современной эмпирической психологии» (1923).

    Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х гг. XIX в. Оно ознаменовалось появ­лением первых программ (В. Вундт, И.М. Сеченов), со­зданием специальных научно-исследовательских уч­реждений: психологических лабораторий и институ­тов, кафедр в высших учебных заведениях, начавших подготовку научных кадров психологов, выходом спе­циальных психологических журналов, образованием психологических обществ и ассоциаций, проведением международных конгрессов по психологии.


    По С.Л. Рубинштейну, решающую роль в становле­нии психологии как самостоятельной науки сыграло внедрение эксперимента.Экспе­римент был заимствован психологией из естествозна­ния, прежде всего из физиологии органов чувств и нервной системы. Интенсивное развитие этих и других областей естествознания, успехи в области объяснения явлений жизни, возникновение психофизики и психо­метрии явились важнейшей предпосылкой преобразо­вания психологии в самостоятельную науку и обусло­вили ее развитие по образцу естественных наук.

    Ориентация на естествознание отразилась, преж­де всего, в понимании научности в психологии. Как писал Гуго Мюнстерберг (1863 – 1916), большой психо­лог и методолог психологии, основатель психотехники, сторонник прикладной психологии, человеческое мышление, чувство, хотение и др. могут рассматриваться с разных точек зрения, но только одна из них имеет значение научной психологии. Он считал ненаучной психологию, которая старается понять душевную жизнь как связь значений, целей, пытается проникнуть в смысл душевных явлений. Научная психология рас­сматривает душевные явления: восприятия, воспо­минания, чувства и т. п. как объекты, перед которыми сознание стоит в роли размышляющего пассивного зрителя. Как и все объекты, они допускают лишь воп­рос о том, каковы их составные части, как они связаны между собой, каковы их причины и вызванные ими действия. Научная психология строится как есте­ственная наука. Ее задачи – более сложное свести к более простому, ее метод – эксперимент лаборатор­ного типа с обязательными процедурами измерения, причем экспериментатор не должен вмешиваться в процесс эксперимента; объяснение психических явле­ний сводится к выявлению их физиологических меха­низмов. Практика выступает как применение психоло­гии для объяснения явлений культуры и нахождения средств и путей для выполнения таких практических задач, как обучение, воспитание, восстановление на­рушенных психических функций и др., обозначаемых общим термином «психотехника».



    Выделение психологии в самостоятельную науку

    В 19 веке психология становится самостоятельной наукой. Выделение психологии в самостоятельную науку происходит в 60-70х годах XIX в. В это время зарождаются специальные научно-исследовательские учреждения - психологические лаборатории и институты, кафедры в высших учебных заведениях, а также внедряется эксперимент для изучения психических явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В. Вундта, создателя первой в мире психологической лаборатории (Ляйпциг, 1879, позднее она переросла в Институт экспериментальной психологии). Он полагал, что в области сознания действует особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию. (Метод интроспекции – первый экспер научный метод психологии, первая лаборатория, эксперименты, псих масс и психология народов).

    Вундт для проведения экспериментальных исследований разработал следующие правила:

    1) наблюдатели должны правильно определять момент начала эксперимента;

    2) наблюдатели никогда не должны снижать уровень своего внимания;

    3) эксперимент всегда должен быть организован таким образом, чтобы его можно было провести несколько раз;

    4) условия проведения эксперимента должны быть приемлемыми для изменений и контроля раздражителей

    Последователь Вундта  Э. Титченер, американский психолог, был основателем структурной психологии. В ее основе лежит идея элементов сознания (ощущений, образов, чувств) и структурных отношений. Структура, по Титченеру, выявляется интроспекцией – наблюдением субъекта за актами собственного сознания.

    Основоположником отечественной научной психологии считается И.М. Сеченов. В его книге «Рефлексы головного мозга» базовые психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью – движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку «вырвать» психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

    Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г.И. Челпанову. Его главная заслуга заключается в создании в России психологического института.Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В.М. Бехтерев.

    Усилия И.П. Павлова были направлены на изучение условно рефлекторных связей в деятельности организма. Его работы плодотворно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности. Тем не менее, собственной психологической концепции И.П. Павлов не создал.

    20 век

    В начале ХХ века в психологии возникает кризисная ситуация: не дал заметных результатов метод интроспекции; не удалось уточнить специфику психической реальности, решить проблему связи физиологических и психических явлений, обнаружился значительный разрыв между психологической теорией и данными экспериментальной работы. Попытки преодоления этого кризиса привели к созданию нескольких влиятельных школ (направлений) в психологической науке: бихевиоризма, гештальтпсихологии, психоанализа.

    Гештальтпсихология возникла  в   Германии   благодаря   усилиям ученых Т. Вертгеймера, В. Келера и К. Левина, выдвинувших программу изучения психики с точки зрения целостных структур (гештальтов). Гештальтпсихилогия выступила против ассоциативной психологии В. Вундта и Э. Титченера, трактовавшей сложные физические феномены  в качестве выстроенных из простых по законам ассоциации. Понятие о гештальте  (в переводе с немецкого, слово «гештальт» означает «форма», «образ») зародилось при изучении сенсорных образований, когда обнаружилась «первичность» их структуры по отношению к входящим в эти образования компонентам (ощущениям). Например, хотя мелодия при ее исполнении в различных тональностях  и вызывает различные ощущения, она узнается как одна и та же. Аналогично трактуется и мышление: оно состоит в усмотрении, осознании структурных требований элементов проблемной ситуации и в действиях, которые соответствуют этим требованиям.  Построение сложного психического образа  происходит в инсайте – особом психическом акте мгновенного «схватывания» отношений (структуры) в воспринимаемом поле. Свои положения гештальтпсихология противопоставила также бихевиоризму, который объяснял поведение организма в проблемной ситуации перебором «слепых» двигателей проб, лишь случайно приводящих к успеху. Заслуги гештальтпсихологии  состоят в разработке понятия психологического образа, в утверждении системного подхода к психическим явлениям.

    У истоков психоаналитического направления стоял австрийский психиатр и психолог З. Фрейд. Приступив к своим исследованиям не только как физиолог, но и как врач-невропатолог, Фрейд пришел к выводу, что недостаточен физиологический подход к психике и предложил свою систему анализа душевной жизни человека, названную импсихоанализом. Согласно учению Фрейда, психика содержит, три образования: «Я», «Сверх–Я», «Оно». Две последние системы локализованы в слое первичного психического процесса – в бессознательном. «Оно» - это место сосредоточения двух групп влечений: а) влечения к жизни (Эроса), куда входит сексуальные влечения и влечения к самосохранению «Я», б) влечение к смерти, к разрушению (Танатоса). В древнегреческой мифологии бог Эрос символизировал любовь, бог Танатос – смерть. «Оно» составляет движущую силу поведения, источник психический энергии, мощное мотивационное начало. «Я» - это вторичный, поверхностный слой душевного аппарата, именуемый обычно сознанием. «Я» воспринимает  информацию об окружающем мире и состоянии организма. Его основная функция – соизмерять вышеназванные влечения с требованиями враждебной индивидууму социальной сферы в интересах его самосохранения. Систему требований «Я» к «Оно» составляет «Сверх – Я» – внутренний «надзиратель», «критик», источник нравственного самоограничения личности. Данный слой психики формируется большей частью бессознательно в процессе воспитания (прежде всего в семье) и проявляется в виде совести.

    В динамическом плане названные уровни личности характеризуются конфликтом между сознательным и бессознательным. Бессознательные влечения, по словам Фрейда, « по природе своей достойны осуждения», подавляются энергией «Сверх – Я», что создает невыносимое для человека напряжение. Последнее может быть частично снято с помощью бессознательных защитных механизмов – вытеснениярационализациисублимации и регрессии. Задача психоаналитика как психотерапевта усматривается Фрейдом в том, чтобы выявить посредством анализа свободно всплывающих ассоциаций и сновидений пациента травмирующие его переживания, а затем помочь ему осознать их и, значит, освободиться от них.

    Лекция 8. Выделение психологии в самостоятельную науку. Развитие отраслей психологии

    Научная психология строится как естественная наука. В науке XIX века решающее значение имеет естествознание. Оно достигло больших успехов в биологии, химии, физиологии, механике. В разных областях исследователи описывали психологические факты, которые не являлись предметом наук. В связи с этим и возникла насущная необходимость выделения психологических идей в самостоятельную область. Выделение шло все же под влиянием естествознания, которое выразилось в следующем:

    1. Психология заимствовала методы исследования и эксперимент.

    2. Использование накопленных внутри естествознания психологических фактов и теорий.

    3. Эволюционная теория Ч.Дарвина и др.открытия конца XIX века способствовали изменению понимания психики и задач психологии как науки.

    Свою лепту в разграничение психики и сознания внесли исследовнаия гипноза. Австрийский врач Франц Месмер в свой теории «животного магнетизма» объяснял свои гипнотические сеансы действием магнитных флюидов. Мистическая атмосфера происходящего (Месмер, закутанный в мантию, прикасающийся к больным стеклянной палочкой, совершающий пассы; чан с водой, расположенный посредине зала, с торчащими из него прутьями и наполненный осколками, камнями и др.) и сила внушения действительно способствовали излечению многих больных. Но на сегодняшний день известен эффект плацебо (пустышки). Позже комиссии Академии наук все это осудили и полностью отвергли. Однако, много лет спустя ученые обратили внимание на обнаружившиеся в работах Месмера социально-психологические эффекты, связанные с межличностным взаимодействием больного и врача, в целебным влиянием группы. Но это начало исследоваться более полвека спустя.


    В середине XIX века шотландский врач (хирург) Брейд предложил вместо термина «животный магнетизм» термин «гипнотизм». В то время гипнотические явления вызывали огромный интерес психиатров. Шли целые дискуссии о значении и психологических механизмах гипноза. Победа осталась за точкой зрения Бернгейма, который утверждал, что гипнотическое состояние – это сужение сознания в результате концентрации внимания под воздействием внушения. Внушение в данном случае не является каким-либо специфическим феноменом. Оно проявляется в межличностных отношениях. А в формах суггестии приводит к некритическому усвоению определенных убеждений, суждений, чувств.


    Хотя в науке к гипнозу относились скептически, в практике его применение было активным. Отечественные специалисты применяли его в психотерапевтической работе с неврозами, умственным недоразвитием, некоторыми соматическими заболеваниями.

    Т.о., психика в гипнотическом состоянии обнажалась. Это инициировалось и контролировалось другим человеком. Т.е. психика выводилась за пределы индивида к другому индивиду. Все это также готовило психологию к выделению в самостоятельную науку.

    В.Вундт (1832-1920) – в юношеские годы испытывал чувство одиночества, был мечтателем, и до 19 лет учебники и учение его не интересовали. Интеллектуальные интересы развились позже. Последовало обучение медицине, затем – погружение в изучение физиологии. В ходе занятий он постоянно задумывался о психологии как самостоятельной экспериментальной науке. Впервые свои идеи изложил в книге «К теории чувственного восприятия» (1858-1862). Это было описание собственного видения методов психологии, экспериментов, которые он ставил в плохо оборудованной домашней лаборатории.

    В.Вундт ввел понятие «экспериментальная психология». Начинает читать курс лекций по физиологической психологии – «Основы физиологической психологии» (что является синонимом слову «экспериментальная»). В 1875 году он становится профессором философии в Лейбцигском университете. В 1879 году создает первую лабораторию. Спустя два года на ее базе был создан Институт экспериментальной психологии. В 1881 году начинает выпуск журнала «Философские учения», который позже переименует в «Психологические учения». В 1912 году впервые в России (в Москве) была создана копия лаборатории В.Вундта.

    Т.о., создание лабораторий, выход специальных психологических журналов, образование психологических сообществ и ассоциаций ознаменовали факт выделения психологии в самостоятельную науку. Особую роль сыграло внедрение эксперимента, заимствованного из естествознании (прежде всего из физиологии органов чувств и нервной системы).

    Также Вундт читал курс лекций «О душе человека и животных». Его университетские лекции – убедительные, поддерживающие интерес слушателя – собирали более 600 человек. Историки подсчитали, что школу Вундта прошли 136 немцев, 14 американцев, 10 англичан, 6 поляков, 3 русских и 2 француза. Именно от него пошло первое поколение психологов-экспериментаторов. Из русских там учились и работали Бехтерев и Челпанов.

    Согласно его исследованиям, ощущение и восприятие – простейшие психические процессы, которые можно и необходимо изучать с помощью лабораторных исследований. Однако, к психическим процессам высшего порядка (речь, мышление, воля) эксперимент не применим. Они связаны с аспектами культурного воспитания, к ним необходимо применять неэкспериментальные методы, а культурно-исторические, т.е. опыт психологического истолкования мифа, религии, искусства и других явлений культуры.

    Последние 20 лет жизни В.Вундт работал над 10-томным трудом «Психология народов», изучая различные стадии развития человеческих психических процессов, которые проявлялись в продуктах культуры – языке, искусстве, мифологии, морали, социальных устоях и т.п. Его исследования отчасти обусловили появление такой отрасли как социальная психология.

    Именно это разделение породило версию о двух психологиях – экспериментальной (родственной естественным наукам) и психологии, интерпретирующей проявления человеческого духа. Это обосновал в своих работах Дильтей. Он разделил психологию на объяснительную и описательную.

    Предпосылки выделения психологии, как самостоятельной науки (Вундт, Сеченов, Брентано, Мах и Авенариус, Спенсер, Джеймс, Раш).

    Первые области психологии как самостоятельной науки : психофизиология органов чувств (Г. Гельмгольц), психофизика (Э.Вебер и Г.Фехнер), психометрия (Дондерс). Создание первой лаборатории экспериментальной психологии в России В.М Бехтеревым в 1885 году и других экспериментальных лабораторий.

    Создание первой экспериментальной лаборатории В.Вундта и начало экспериментального этапа развития психологии .

    Вильгельм Вундт (1832-1920) написал 420 книг и статей. Основал первую психологическую лабораторию и собственную школу, развившуюся до мирового масштаба(1879). Отец экспериментальной психологии. Создал концепции где предмет психологии – сознание, его содержание. Пытался строить психологию по тому же принципу, по которому строятся естественные науки, в частности: физика, химия (элементы сознания). → Экспериментальный метод – интроспекция. В 1863 году в курсе лекций по психологии высказывает соображения о том, что эксперимент не может являться единственным источником знания. Следует использовать так же этнологические способы наблюдения (язык, мифы, обычаи). В этом в частности, выражался дуализм его концепции: экспериментальная и историческая направленность, а так же будучи элементаристом, он указывал на целостность. В 1874 году выходит книга «Основы физиологической психологии», в которой Вундт излагает результаты экспериментального изучения ощущений чувств. Методы исследования заимствованы из физиологии. В этом труде психология предстает как точная наука. В 1896 году выходят «очерки психологии», в которой Вундт излагает «трехмерную» теорию чувств. 1900 год - 10 томов «Психологии народов». 1912 год «Введение в психологию» идею эксперимента Вундт заимствовал у Фехнера. Сам создал лишь метод выражения для исследования чувств. Использовал внешние проявления чувств, физиологических реакций. Думал, что можно найти соответствие между ними и самими чувствами. В последствии отказался от этой идеи. Экспериментом Вундт считал такое исследование, когда путем планомерного изменения раздражителя мы можем изменять проявления. Эксперимент по Вундту лишь там, где есть приборы, вычисления. Вундт ограничивает экспериментальные исследования изучением лишь простейших ощущений, восприятий. Вундт также признавал важность метода интроспекции (прямой метод). Психологии нет без самонаблюдения. Эксперимент, по Вундту, лишь уточняет данные самонаблюдения. Вундт пытался преодолеть ограниченность ассоцианизма, внося новое представление о перцептивных процессах. Он создает учения о  сознании, которое имеет разные степени ясности и разный объем. Изучает психологическое содержание сознания. Вундт являлся сторонником теоретической психологии. Практика – это не дело психологии, она не должна вмешиваться в решение теоретических проблем. Если практике угодно - пускай использует достижения психологии. Вундт назвал свою психологию волюнтаристской.

    Австрийский философ Ф.Брентано (1838-1917). Основными чертами психологи интенциональных актов, которую он разрабатывал, являлись предметность, активность и единство. Считал что нужно изучать не содержание сознания, ощущения - а сам акт восприятия. Акт интенционально содержит в себе объект на который он направлен. Сознание всегда предметно, предметы обладают интенциональным бытием. Душу считал субстанциональным носителем душевных процессов. Выделял три вида духовных актов:

    1. Акты представления: в представлении предметы презентируются сознанию, модификациями этого акта являются восприятие, воображение, понятие.
    2. Акты суждения: в суждении объект мнится, как истинный или ложный.
    3. Акты чувства: в таких актах субъект относится к своему объекту, как к добру или злу.

    Отрицал возможность проведения экспериментов. Психические феномены, как акты являются предметом психологии.

    Под влиянием психологии Джемс (1842- 1910) создал функционализм. Написал “Основы психологии” (1890). Он отрицал существование сознания как субстанции, настаивал на его существовании, как функции познания. Он отвергал атомизм в психологии: в самонаблюдении нам открываются не элементы, а цельные конкретные состояния познания, изменчивые в каждый момент времени. Изучать надо функции, операции. В сознании нет связок, оно – это поток. В нем можно выделить качественность и переходные состояния . Характерной чертой потока сознания - является наличие психических обертонов, образов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Сознание всегда отличается селективностью. Вопрос о связи состояний с мозгом он решал с помощью теории психического автоматизма - разновидности концепции психофизического параллелизма. После 1916 года это направление перешло в бихевиоризм.

    Представители: Дьюи, Энджелл, Мур, Мид. Они выступали против структуралистов в вопросе необходимости исключения из сферы рассмотрения значений, ценностей, отношений, как не наблюдаемых. Кроме того они призывали не ограничиваться сознанием,а рассматривать целостный организм в единстве разума и тела. Недостатки: понятие функции страдало неопределенностью, недооценивали содержательную сторону сознания.

     

    И.М Сеченов (1829 – 1905) считается основоположником отечественной научной психологии. Он пытался объяснить внешнюю деятельность человека с помощью уже известной рефлекторной схемы. В «Рефлексах головного мозга» (1863) он сформулировал рефлекторную теорию в связи с проблемой произвольных и непроизвольных движений. По Сеченову все психические акты развиваются путем рефлекса. Схема психического процесса та же что и рефлекса: начало (внешнее воздействие) , продолжение (центральная деятельность), и конец (реакция: движение, поступок, речь). Рефлекторный принцип не означает сведения психического к физиологическому, они просто сходны по структуре и происхождению. Работе «кому и как разрабатывать психологию» (1873) излагается общая программа построения психологии. Эта работа была написана в связи с книгой историка - публициста К.Кавелина (Задачи психологии). По его мнению научная психология должна быть рядом с учением о происхождении психологической деятельности. Он стремился показать начало, центральную фазу и конец психического акта. Он призывал выйти за пределы сознания в систему объективных отношений человека с миром. Он отмечал бесплодность интроспективного метода и развивал идеи генетического подхода в психологии. В дальнейшем Сеченов развивал представления об активном деятельностном характере чувственного познания . Например, смотрение он называет действием: глаз выпускает «щупала», концы которых протягиваются к просматриваемому предмету. Сеченов признавал социальную обусловленность сознания, но не смог включить изучение этого аспекта психики в свою программу. В «элементах мысли»(1878) он дал естественнонаучную разработку мышления.

    Предпосылки становления психологической науки | Диплом по психологии

    Психология – очень древняя область знаний. В течение многих столетий и даже тысячелетий, на протяжении всей истории человечества, происходило накопление и теоретическое осмысление психологических знаний. Так, например, у Аристотеля, величайшего энциклопедиста античной Греции, «наука о душе» выступает как область знаний, значительно более отчетливо очерченная и систематизированная, чем многие другие, впоследствии далеко обогнавшие психологию как самостоятельные науки. Однако до второй половине 19-го века психология развивалась в рамках философии, естествознания, общественной практики и художественной литературы.

    Выделение психологии в самостоятельную науку произошло лишь в 60-х-гг. XIX в. Лишь к этому времени многообразные психологические знания оформляются в самостоятельную науку, вооруженную собственной, специфической для ее предмета методикой исследования и обладающей своей системой, т.е. специфической для ее предмета логикой построения относящихся к нему знаний.

    Становление психологии как самостоятельной науки во второй половине 19-го века было обусловлено следующими предпосылками:

    1. Общее состояние естественнонаучного знания того периода. Этот период характеризуется во всей Европе возрастанием появившегося в первой половине века интереса к естественнонаучным проблемам. Развивающаяся техника и потребности производства показали первостепенную важность всех знаний, касающихся материальной природы. Рост промышленного производства, интенсификация общественной потребности в научных знаниях, интеграция усилий ученых разных специальностей в комплексном решении конкретных проблем способствовали повсеместному развитию естественных наук. Успехи физики и химии дали могучий толчок всему комплексу анатомо-физиологических наук, способствовали прогрессу медицины, психиатрии, биологии. Достижения в познании живой материи способствовали интенсификации интереса и к самому человеку как объекту познания. Естественнонаучные концепции и методы все более активно применяются в смежных с психологической проблематикой областях. Эксперимент как метод познания все глубже проникает в разные области знания. Утверждение идеи о мозге и нервной системе как материальной основе психики, развитие и распространение материалистических идей в области философского познания мира и человекознания, интерес ученых-естественников к психологической проблематике способствовали формированию идеи о том, что и при изучении психических явлений следует более широко и активно использовать методологию и методы естественных наук. Важным и необходимым условием при этом являлось то, что к середине XIX в. сами естественные науки достигли такого уровня развития, что их результаты могли быть активно восприняты другими научными дисциплинами.
    2. Состояние анатомии, физиологии и медицины. В середине XIX в. были получены данные, свидетельствующие о том, что именно мозговая деятельность определяет функционирование психики. Анатомо-физиологические исследования головного мозга, равно как и опыты в нервно-мышечной и сенсорной физиологии, явились важным условием для перевода умозрительной психологии на естественно-научные рельсы, предпосылкой объективного изучения психики животных и человека.
    3. Состояние биологии. Важным источником формирования естественно-научных основ психологии явилось эволюционное учение Чарльза Дарвина. В 1859 г. в свет выходит его книга «Происхождение видов путем естественного отбора». Эволюционное учение Дарвина оказало существенное влияние на развитие не только всей биологической науки, но и психологии. Психология стала заимствовать детерминистские идеи уже не у механики, а у эволюционной биологии, под влиянием которой был выдвинут ряд важных для психологии проблем, таких как адаптация к среде, филогенетическая обусловленность функций, индивидуальные вариации, роль наследственности, преемственность в развитии между психикой животных и человеческим сознанием и др. Теперь психика животных и человека стала выступать как необходимая сторона жизнедеятельности организма, обеспечивающая приспособление его к внешним условиям среды. Психические явления рассматривались Ч. Дарвином как орудие приспособления организма к среде. Выдвинутые Дарвином положения об изменчивости и наследственности признаков вскоре были перенесены и на область психических свойств человека. Через десять лет после выхода книги Ч. Дарвина «Происхождение видов», его двоюродный брат Ф. Гальтон попытался показать в книге «Наследственность таланта», что вариации психических способностей определяются наследственностью. Для доказательства своего основного тезиса Ф. Гальтоном привлекались экспериментальные, статистические и другие методы в изучении индивидуально-психологических различий между людьми. Ч. Дарвин, как подлинный естествоиспытатель, отстаивал объективный подход к изучению психических явлений. Все его труды основывались только на объективных наблюдениях и эксперименте. Взгляд на психику как на орудие приспособления организма к среде естественным образом предполагал включение в область рассмотрения факты приспособительного поведения животных и человека, доступные внешнему наблюдению и контролю. Именно это позволило Ч. Дарвину во всей своей исследовательской деятельности широко применять эксперимент и объективное наблюдение при изучении поведения животных и человека. Таким образом, под влиянием Дарвина изменился сам стиль психологического мышления. Важнейшим результатом происшедшего сдвига явилось внедрение объективного, генетического и статистического методов в психологические исследования, а также возникновение категории поведения.
    4. Состояние педагогики. Именно в этот период педагогика все в большей мере начинает ориентироваться в разработке своей методологии на психологическое знание. В педагогике все больше и больше утверждается идея о природосообразном воспитании и обучении человека. Так, известный щвейцарский педагог И. Песталоцци на рубеже XVIII-XIX вв. специально акцентирует внимание на том, что основой воспитания должна быть природа человека, закономерности его психического развития. Связь психологии с педагогикой означала выход психологии в прикладные области. Другой такой областью стала промышленная практика. В 80-х гг. XIX столетия в связи с развитием промышленного производства появляются работы по учету психики человека в труде, с чем связаны надежная работа персонала, устранение причин нарушений его деятельности, подбор и обучение людей. К психологии обращаются юристы, военные деятели, психиатры, физиологи.
    5. Развитие философских идей и общественно-исторической мысли. Характерным изменением в общем миросозерцании, происшедшим в XIX веке, является постоянно прогрессирующее и теперь представляющееся принципиально законченным обособление психологии от философии. Это обособление было результатом быстрого упадка метафизического интереса и метафизического мышления. Лишившись, таким образом, общей основы, психология была уже не в состоянии оказать сопротивление вторжению естественнонаучного метода. Большую роль сыграли успехи медицины, в частности психиатрической практики, отчетливо обнаружившей тесную связь, существующую между душевными явлениями и телесными процессами. Многочисленные наблюдения врачей-психиатров за больными свидетельствовали о том, что имеется определенная зависимость между нарушениями физиологической работы мозга и телесными изменениями, между болезнями тела и души. В свете этих данных становился необъяснимым дуалистический постулат о независимости материальных и идеальных явлений, требовалось по-новому понять и объяснить их взаимосвязь.

    Естественнонаучные предпосылки превращения психологии в самостоятельную науку.

    Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-е годы XIX века. В это время происходит создание специальных научно-исследовательских учреждений в виде психологических лабораторий, кафедр в высших учебных заведениях.

    Естествознание XIX века характеризуется рядом открытий в области механики, химии, биологии:

    1) открытие закона сохранения энергии Гельмгольцем (1847г.)

    2) клеточная теория М. Шлейден, Т. Шванн, 1838г.

    3) эволюционная теория Ч.Дарвина, которую он изложил в книге «О происхождении видов» в 1859г.

    4) открытие гомеостатических механизмов саморегуляции внутренней среды организма Клодом Бернаром

    5) закон наследственности Менделя.

    6) Открытие Дюбуа – Реймоном электрической природы нервного процесса (до этого было представление о животных духах)

    Значения для психологии: Открытия в науке XIX века были связаны с общими вопросами происхождения жизни и человека в частности. Общие вопросы объяснения жизни давала физико-химическая теория. До этого в биологии господствовало идеалистическое течение - витализм (берет начало от анимизма – представления об одушевленности всех тел природы –в допущении наличия в организмах особой нематериальной жизненной силы).


    Все эти открытия поставили вопрос о границах естествознания. Так, Дюбуа-Реймон в речи «О границах естествознания» объявил недоступными для человеческого познания собственно философские проблемы о сущности материи и силы, субстанции и сознания, как из физико-химических процессов могут быть объяснены идеальные процессы.

    7) развитие учения о рефлексе:

    английский анатом, физиолог и патофизиолог Чарльз Белл и французский физиолог Франсуа Мажанди параллельно и независимо друг от друга экспериментально установили различия между передними и задними корешками спинного мозга по функции: передние корешки представляют собой моторные нервы и осуществляют двигательную функцию, задние корешки- чувствительные. Открытие вошло в историю под названием закона «Белла – Мажанди» и заключалось в анатомическом обосновании того, что спинной мозг построен по принципу рефлекторной дуги. Важной была идея Белла о регулирующей роли мышечного чувства в осуществлении движения (в контексте идеи «нервного круга»).

    Идея «нервного круга», сформулированная Беллом, была воспринята психологами в 30-е гг. XX века в связи с развитием кибернетических исследований в виде понятия об обратной связи (та часть учения Белла, где речь шла о роли мышечного чувства в ощущении усилия во время движения).


    8) Развитие теорий физиологии органов чувств.

    7.1 Иоганнес Мюллер – немецкий физиолог, создатель теории специфической энергии органов чувств, включающей 10 законов. Первый закон гласит о том, что наши органы чувств дают нам информацию не об объекте, но о своих характеристиках, т.к. ощущения складываются в анализаторах складываются через посредство сенсорных нервов. Согласно второму закону о принципе специфичности, каждому из пяти видов сенсорных нервов и соответствующих им пяти органов чувств присуща своя специфическая энергия, которую эти органы навязывают уму. Согласно третьему закону, специфичность проявляется в том, что один и тот же внешний стимул в различных органах вызывает различные виды ощущений. То есть, хотя причинно ощущений выступают внешние стимулы, но ощущение не воспроизводит его свойства. Мы не столько видим, слышим, сколько ощущаем внутреннюю нервную энергию.

    Иоганнесу Мюллеру также принадлежит нативистическая теория восприятия пространства – органы восприятия имеют прирожденные способности к пространственному зрению. Эти взгляды разделяли немецкий психолог К.Штумпф и физиолог Геринг.

    7.2 Томас Юнг в 1801 г. выдвинул трехкомпонентную теорию цветового зрения: на сетчатке имеется три вида рецепторов, отвечающих на красный, зеленый и фиолетовый цвета.

    7.3. Геринг – фотохимическая теория цветового зрения – в каждом глазу по три фоторецептора, а в каждом фоторецепторе пара цветоощущающих веществ: бело-черные, красно- зеленые, желто-синие. Процессы ассимиляции и диссимиляции определяют ощущение.

    7.4. Эрнст Генрих Вебер – профессор анатомии и физиологии лейпцигского университета. Изобрел циркуль Вебера (или эстезиометр) для экспериментальных исследований осязания и определил, что кожа обладает разной чувствительностью к локализации прикосновений. Вебер внес вклад в возможность измерения в психологии. Он проводил эксперименты по различительной чувствительности, в которых установил, что для каждого органа чувств есть своя константная величина отношения величины нового раздражителя к исходному, которая приводит к ощущению их разницы.

    7.5. Герман фон Гельмгольц – изобрел в 1851 г. офтальмоскоп дабы исследовать глазное дно. В знаменитой работе «Физиологическая оптика» описал психологические феномены, которые сопровождают физиологические процессы зрения. Теория бессознательных умозаключений утверждает, что перцептивный образ является результатом соединения данных ощущений с прошлым опытом . Восприятие подобно процессу умозаключения, в котором происходит сопоставление нашего впечатления с какой-либо частью прошлого опыта, а затем делается вывод о том, что же имеет место в данный момент. Особенности бессознательных умозаключений: они возникают бессознательно и не управляются сознанием, формируются в опыте, механизмом умозаключений являются сенсомоторные связи между зрительными ощущениями и ощущениями от движения глаз в процессе восприятия.

    Значение для психологии: Данная теория выявляется принципиальную недостаточность метода самонаблюдения в психологии.

    8.. Исследования мозга:

    8.1 Франс Йозеф Галль отличил серое вещество от белого вещества мозга. Френология (термин его ученика Шпурцгейма, а сам Галь называл свое учение органологией) Галля – учение о локализации способностей человека в различных областях мозга. Положительное значение для психологии состоит в понимании специфичности функций разных участков мозга, т.к. до этого мозг казался однородной массой.

    8.2. Пьер Флуранс – французский физиолог проводил эксперименты по разрушению полушарий мозга у птиц и обнаружил, что через некоторое время, независимо от того, какая часть мозга разрушена у птиц наблюдалось восстановление поведения. Флуранс сделал неправомерный вывод о функциональной однородности мозга. Значение же полученных данных потом было переосмыслено, как проявление пластичности мозга

    8.3 открытия Поля Брока центра моторных образов слов и Карла Вернике центра сенсорных образов слов, Г.Т. Фритчем двигательных центров в коре

    8.4. Х. Джексон - преодоление узкого локализационизма и представление об уровневой организации психических функций.

    Значение для психологии: представления о материальных основах психики, проблема соотношения физиологических механизмов психических функций и психологического анализа. В ходе решения проблемы соотношения физиологических процессов и психологических процессов появилось два направления: параллелизм (психическое – эпифеномен физиологического, отсюда следует отсутствие необходимости выделения психологии в самостоятельную науку) и взаимодействие психических и физиологических явлений (отсюда следует значимость психологии как науки).

    9. Исследования гипноза:

    Франц Месмер – первооткрыватель гипнотических явлений, И. Бергейм, Ж. Шарко, П. Жане – внесли свой вклад в развитие идеи бессознательного.

    10. Психофизика:

    Задача психофизики по Фехнеру: изучить соотношения между физическим и психическим мирами (внешняя психофизика) и между душой и телом (внутренняя психофизика). Сам Фехнер разработал только внешнюю психофизику. Экспериментальные методы измерения ощущений через измерения интенсивности физического раздражителя. Единицей измерения является минимальная величина раздражителя, которая впервые вызывает едва заметное ощущение (нижний абсолютный порог). Мера измерения ощущений – разностный порог. Методы исследования: метод едва заметных различий, метод постоянных раздражителей, метод средних ошибок. Впервые осуществил приложение математики к психологии.

    11. Психометрия: измерении скорости протекания психических процессов. Эта линия в психологии началась в астрономии, т.к. там было замечено, что реакция на воздействие никогда не происходит немедленно, но всегда есть некоторое запаздывание ответа на сигнал. Фридрих Бессел – немецкий астроном ввел понятие «личного уравнения» для обозначения разницы в показаниях различных наблюдателей. Изобретение астрономами хроноскопа.

    В психологию был перенесен факт индивидуальных различий в скорости восприятия и началось изучение условий, влияющих на личное время (например, ожидается сигнал или нет).

    Франц Корнелис Дондерс изобрел методику исследования времени сложных психических процессов.

    Людвиг Ланге – немецкий физиолог показал, что в зависимости от наличия у испытуемого установки на моторный аспект или сенсорный аспект реакции время реакции существенно меняется. Так началось исследование установки.

    Значение для психологии психофизики и психометрии: возможность объективного подхода к психическим явлениям.

    12. Значение развития эволюционных идей в биологии для психологии.

    12.1 Открытие Чарльза Дарвина факта изменчивости видов и законов эволюции (принцип изменчивости и наследственности) дало материалистическое истолкование целесообразности в виде приспособленности организмов в природе. В трудах Дарвина впервые был поставлен вопрос о сопоставлении психики животных и человека. Разработка идей Дарвина получила 3 основных направления: психология животных, детская психология и психология малокультурных народов.

    12.2 Идея приспособительного значения психики развивалась Гербертом Спенсером в его концепции эволюции применительно к человеку и обществу (социальный дарвинизм).

    12.3 Идеи Дарвина об отсутствии качественных отличий между интеллектом человека и животных привело к истолкованию психических проявлений животных по аналогии с психикой человека. Эти идеи была развиты Джорджем Романесом (антропоморфизм как направление сравнительной психологии). Конвей Ллойд Морган - английский биолог установил, что животные способны к научению путем проб и ошибок и ввел одноименный термин. Оба исследователя в области сравнительной психологии принадлежат к анропоморфическому направлению, т.к. приписывали сознание в истолковании поведения животных.

    12.4. Механистическое направление в сравнительной психологии было оппозицией антропоморфизму и утверждало отсутствие у животных какой- либо психики (например, теория тропизмов Жака Леба)

    12.5 Механистическое направление в сравнительной психологии очень возмутило американского зоолога Дженнингса и он решил показать экспериментально, что даже у простейших есть элементарные формы научения и в зависимоти от физиологического состояния животного в данный момент оно по- разному реагирует на один и тот же внешний стимул.

    12.6. Эдвард Торндайк сформулировал законы научения: закон эффекта, закон упражнения, закон готовности. Разработал методы объективного изучения психики – экспериментальные техники проблемного ящика и лабиринта.

    12.7 Под влиянием Дарвина возникла отдельная отрасль – детская психология . У Дарвина была небольшая статья «Биографический очерк одного ребенка», где он описывал наблюдения за поведением сына с рождения до 10 мес. Вслед за этой статьей стали появляться исследования в форме наблюдений за развитием ребенка. Первой теорией была теория рекапитуляции Стенли Холла и Дж. Болдуина. В основе их теории лежал биогенетический закон Геккеля (онтогенез – ускоренно повторяет филогенез). Согласно закону рекапитуляции ребенок в процессе онтогенеза повторяет этапы культурного развития, которое прошло человечество (дикость, собирательство, охота, скотоводчество).

    Позже теория рекапитуляции была дополнена учетом влияния внешних факторов на развитие ребенка в концепции двух факторов Вильяма Штерна

    12.8.Третье направление развитие идей Ч. Дарвина связано с решением вопроса о различии психики современного человека и психики первобытного. В Англии возникла концепция первобытного анимизма (представители: Эдуард Тейлор. Джеймс Фрэзер), которая утверждала, что а всех этапах человеческого развития мышление человека всюду одинаково. Различия в представлениях о мире на разных этапах исторического развития связано с ограниченным опытом и недостаточностью знаний. Эти взгляды были подвергнуты критике в начале XX века французской социологической школой, которая выступила с положением о качественном отличии первобытного мышления от мышления современного человека.

    Вопрос написан по мотивам книги А.Н. Ждан, ее лекций и учебника Шульца.

    психология | Определение, история, поля, методы и факты

    Психология , научная дисциплина, изучающая психические состояния, процессы и поведение людей и других животных.

    Уильям Джеймс

    Уильям Джеймс.

    Предоставлено Службой новостей Гарвардского университета

    Британская викторина

    Психология 101

    Думаете, вы знаете своего Фрейда, Павлова и Скиннера? Проверьте свои знания психологии с помощью викторины "Психология 101"!

    Дисциплина психология в общих чертах делится на две части: большую профессию практикующих и меньшую, но растущую науку о разуме, мозге и социальном поведении.У них разные цели, тренировки и практики, но некоторые психологи объединяют и то, и другое.

    Ранняя история

    В западной культуре вклад в развитие психологии внесли представители многих областей, начиная с таких философов, как Платон и Аристотель. Гиппократ философствовал об основных человеческих темпераментах (например, холерик, сангвиник, меланхолик) и связанных с ними чертах. Зная биологию своего времени, он предположил, что физические качества, такие как желтая желчь или слишком много крови, могут лежать в основе различий в темпераменте ( см. Также юмор).Аристотель постулировал, что мозг является вместилищем рационального человеческого разума, а в XVII веке Рене Декарт утверждал, что разум дает людям способность мыслить и осознание: разум «решает», а тело принимает решение - дуалистический разум. - раскол тела, над преодолением которого все еще работает современная психологическая наука. Двумя фигурами, которые помогли основать психологию как формальную дисциплину и науку в XIX веке, были Вильгельм Вундт в Германии и Уильям Джеймс в Соединенных Штатах.В книге Джеймса «Принципы психологии» (1890) психология определяется как наука о психической жизни и содержится содержательное обсуждение тем и проблем, которые предвосхитили большую часть исследовательской программы в этой области столетие спустя.

    Однако в первой половине 20 века бихевиоризм доминировал в американской академической психологии. В 1913 году Джон Б. Уотсон, один из влиятельных основателей бихевиоризма, призывал полагаться только на объективно измеримые действия и условия, фактически исключив изучение сознания из психологии.Он утверждал, что психология как наука должна иметь дело исключительно с непосредственно наблюдаемым поведением низших животных, а также людей, подчеркивал важность поощрения только желаемого поведения в воспитании детей и опирался на принципы обучения через классическую обусловленность (на основе исследований с собаками русский физиолог Иван Павлов и, следовательно, известный как Павловский рефлексотерапевт). В Соединенных Штатах большинство факультетов психологии университетов посвятили себя превращению психологии из философии в строгую эмпирическую науку.

    Иван Петрович Павлов

    Иван Петрович Павлов.

    Коллекция Мэнселла Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодня

    Бихевиоризм

    Начиная с 1930-х годов, бихевиоризм процветал в Соединенных Штатах, и Б.Ф. Скиннер лидировал в демонстрации силы оперантного обусловливания через подкрепление. Бихевиористы в университетских условиях проводили эксперименты с условиями, контролирующими обучение и «формирование» поведения посредством подкрепления, обычно работая с лабораторными животными, такими как крысы и голуби.Скиннер и его последователи явно исключили умственную жизнь, рассматривая человеческий разум как непроницаемый «черный ящик», открытый только для предположений и спекулятивных вымыслов. Их работа показала, что на социальное поведение легко повлиять путем манипулирования определенными случайностями и изменения последствий или подкрепления (вознаграждения), к которому поведение приводит в различных ситуациях. Изменения в этих последствиях могут изменить поведение в рамках предсказуемой модели стимула-реакции (S-R). Точно так же широкий спектр эмоций, как положительных, так и отрицательных, может быть приобретен посредством процессов обусловливания и может быть изменен, применяя те же принципы.

    Фрейд и его последователи

    Одновременно, в любопытном сопоставлении, психоаналитические теории и терапевтические практики, разработанные обученным в Вене врачом Зигмундом Фрейдом и его многочисленными учениками - начиная с начала 20 века и сохранявшиеся на протяжении многих десятилетий - подрывали традиционный взгляд на человеческую природу как на сущность рациональный. Теория Фрейда сделала разум вторичным: для Фрейда бессознательное и его часто социально неприемлемые иррациональные мотивы и желания, особенно сексуальные и агрессивные, были движущей силой, лежащей в основе большей части человеческого поведения и психических заболеваний.Сделать бессознательное сознательным стало терапевтической целью клиницистов, работающих в этих рамках.

    Зигмунд Фрейд.

    SuperStock

    Фрейд предположил, что многое из того, что люди чувствуют, думают и делают, находится вне осознания, самообороны по своим мотивам и бессознательно детерминировано. Во многом это также отражает конфликты, возникшие в раннем детстве, которые проявляются в сложных паттернах кажущегося парадоксальным поведения и симптомов. Его последователи, эго-психологи, подчеркивали важность функций высшего порядка и когнитивных процессов (например,g., компетентностная мотивация, способности к саморегуляции), а также механизмы психологической защиты человека. Они также сместили акцент на роли межличностных отношений и надежной привязанности в психическом здоровье и адаптивном функционировании, и они первыми начали анализ этих процессов в клинических условиях.

    После Второй мировой войны и спутника

    После Второй мировой войны американская психология, особенно клиническая психология, превратилась в самостоятельную значительную область, отчасти в ответ на потребности вернувшихся ветеранов.Дальнейшему развитию психологии как науки способствовал запуск спутника в 1957 году и начало российско-американской космической гонки на Луну. В рамках этой гонки правительство США способствовало развитию науки. Впервые стало доступно массовое федеральное финансирование как для поддержки поведенческих исследований, так и для обеспечения возможности обучения выпускников. Психология стала одновременно процветающей профессией практиков и научной дисциплиной, которая исследовала все аспекты человеческого социального поведения, развития детей и индивидуальных различий, а также области психологии животных, ощущений, восприятия, памяти и обучения.

    Обучение клинической психологии находилось под сильным влиянием психологии Фрейда и ее ответвлений. Но некоторые клинические исследователи, работающие как с нормальным, так и с нарушенным населением, начали разрабатывать и применять методы, ориентированные на условия обучения, которые влияют на социальное поведение и контролируют его. Это направление поведенческой терапии анализировало проблемное поведение (например, агрессивность, причудливую речь, курение, реакции страха) с точки зрения наблюдаемых событий и условий, которые, по-видимому, влияли на проблемное поведение человека.Поведенческие подходы привели к инновациям в терапии, работая над изменением проблемного поведения не через инсайт, осознание или раскрытие бессознательных мотиваций, а путем обращения к самому поведению. Бихевиористы пытались напрямую изменить неадаптивное поведение, исследуя условия, контролирующие текущие проблемы человека, а не их возможные исторические корни. Они также намеревались показать, что такие усилия могут быть успешными без замены симптомов, предсказываемой теорией Фрейда.Фрейдисты полагали, что непосредственное устранение вызывающего беспокойство поведения приведет к появлению новых и более серьезных проблем. Психотерапевты показали, что это не всегда так.

    Чтобы начать исследование роли генетики в личностном и социальном развитии, психологи сравнили сходство личности, проявляемое людьми с одинаковыми генами или с одним и тем же окружением. В исследованиях близнецов сравнивали монозиготных (идентичных) и дизиготных (разнояйцевых) близнецов, воспитанных либо в одной, либо в разных средах.В целом, эти исследования продемонстрировали важную роль наследственности в широком спектре человеческих характеристик и черт, таких как интроверт и экстраверт, и показали, что биологически-генетическое влияние было намного больше, чем предполагалось в раннем бихевиоризм. В то же время стало ясно, что то, как такие предрасположенности выражаются в поведении, во многом зависит от взаимодействия с окружающей средой в ходе развития, начиная с внутриутробного развития.

    .

    Философия и наука

    Пробный камень ценности философии как мировоззрения и методология - это степень, в которой она взаимосвязана с жизнь. Это соединение может быть как прямым, так и косвенным, через всю систему культуры, через науку, искусство, мораль, религия, закон и политика. Как особая форма общественное сознание, постоянно взаимодействующее со всеми своими другие формы, философия является их общетеоретической обоснование и интерпретация.

    Может ли философия развиваться сама по себе, без поддержки наука? Может ли наука «работать» без философии? Некоторые люди думают, что науки могут стоять отдельно от философия, которую ученый должен избегать философствуя, последнее часто понимается как беспочвенные и вообще расплывчатые теоретизирования.Если срок философии дается такая плохая интерпретация, тогда, конечно, любой согласится с предупреждением "Физика, остерегайтесь метафизика! »Но такое предупреждение не относится к философии в высший смысл термина. Частные науки не могут и не должны нарушать их связи с истинной философией.

    Наука и философия всегда учились у каждого Другие. Философия неустанно черпает из научных открытий свежая сила, материал для широких обобщений, а для науки, которые он придает мировоззренческое и методологическое импульсы его универсальных принципов.Многие общие руководящие идеи лежат в основе современной науки. провозглашенный проницательной силой философских думал. Одним из примеров является идея атомной структуры вещи, высказанные Демокритом. Некоторые домыслы о естественных отбор был произведен еще в древности философом Лукреций, а затем французский мыслитель Дидро. Гипотетически он ожидал того, что стало научный факт два столетия спустя. Можно также вспомнить Декартов рефлекс и предложение философа о сохранение движения во Вселенной.Об общем философский план Спинозы дал основания для универсального принцип детерминизма. Идея существования молекулы как сложные частицы, состоящие из атомов. развит в трудах французского философа Пьера Гассенди, а также россиянин Михаил Ломоносов. Философия вынашивал гипотезу о клеточном строении животных. и растительных организмов и сформулировал идею развитие и всеобщая связь явлений и принцип материального единства мира.Ленин сформулировал одна из основополагающих идей современного естественного наука - принцип неисчерпаемости материя - на которую ученые полагаются как фирма методологическая основа.

    Новейшие теории единства материи, движения, пространства и время, единство прерывного и непрерывного, принципы сохранения материи и движения, идеи о бесконечности и неисчерпаемости материи говорилось в общая форма в философии.

    Помимо влияния на развитие специализированных областей знания, сама философия была существенно обогатился прогрессом конкретных наук.Каждый крупный научное открытие - это одновременно шаг вперед в развитие философского мировоззрения и методология. Философские утверждения основаны на наборах факты, изучаемые науками, а также по системе предложения, принципы, концепции и законы, обнаруженные через Обобщение этих фактов. Достижения специализированный науки резюмируются в философских утверждениях. Евклидов геометрия, механика Галилея и Ньютона, которые веками влияли на умы людей, были великими достижениями человеческого разума, сыгравшего «значительную роль в формировании мировоззрение и методология.И какой интеллектуал революция была произведена гелиоцентрической системой Коперника, что изменило всю концепцию структуры Вселенной, или теорией эволюции Дарвина, которая имела глубокое влияние на биологическую науку в целом и на нашу целую представление о месте человека в природе. Менделеева система химических элементов углубила наше понимание структура материи. Теория относительности Эйнштейна изменилась наше представление о связи между материей, движением, пространством и время.Квантовая механика открыла неизведанный мир микрочастицы вещества. Теория высшей нервной деятельность Сеченова и Павлова углубила нашу понимание материальных основ умственной деятельности, сознания. Кибернетика открыла новые горизонты для понимание явлений информационного взаимодействия, принципы управления в живых системах, в технологических устройств и в обществе, а также принципы обратной связи, система человек-машина и так далее. А что философски значимые картины нам подарила генетика, что углубило наше понимание взаимосвязи между биологическое и социальное в человеке, отношения, раскрыли тонкие механизмы наследственности.

    Создание и развитие Марксом, Энгельсом и Лениным наука о законах развития человеческого общества, имеющая изменил представление людей о своем месте в естественном и социальном вихрь событий занимает особое место в этом созвездии достижений человеческого разума.

    Если проследить всю историю естествознания и социальных наук, нельзя не отметить, что ученые в их конкретных исследования, при построении гипотез и теорий постоянно применяемые, иногда бессознательно, мировоззрения и методологические принципы, категории и логические системы развиты философами и поглощены учеными в процесс их обучения и самообразования.Все ученые мыслящие теоретически, постоянно говорят об этом с глубокое чувство благодарности как в своих работах, так и в региональных и международные конференции и конгрессы.

    Итак, связь между философией и наукой взаимна и характеризуются их постоянно углубляющимся взаимодействием.

    Некоторые думают, что наука достигла такого уровня теоретическая мысль, что ему больше не нужна философия. Но любой ученый, особенно теоретик, знает в глубине души что его творческая деятельность тесно связана с философией и что без серьезного знания философской культуры результаты этой деятельности не могут быть теоретически эффективный.У всех выдающихся теоретиков есть руководствовался философской мыслью и пытался вдохновить своих учеников с его благотворным влиянием, чтобы это специалисты, способные всесторонне и критически анализируя все известные науке принципы и системы, обнаруживая свои внутренние противоречия и преодолевая их с помощью новых концепций. Настоящие ученые, и этим мы обычно имеют в виду ученых с сильным теоретическим знанием, никогда не отвернулись от философии.Действительно научный мысль философична до глубины души, так же верно философская мысль глубоко научна, уходит корнями в сумма научных достижений Философская подготовка дает ученому широту и проницательность, более широкий кругозор в постановке и решении проблем. Иногда эти качества блестяще выражены, как в работе Маркса, особенно в его Capital, или в Широкие естественнонаучные концепции Эйнштейна.

    Общность существенной части содержания наука, ее факты и законы всегда связывали ее с философия, особенно в области теории познания край, и сегодня эта точка соприкосновения связывает его с проблемами моральных и социальных аспектов научных открытий и технические изобретения.Это достаточно понятно. Сегодня тоже многие одаренные умы ориентированы на деструктивные цели. В древние времена, как мы видели, почти каждый выдающийся ученый был в то же время философом, и каждый философ был в какой-то степени ученый. Связь науки и философия существует тысячи лет. В настоящее время условиях он не только сохранился, но и растет существенно сильнее. Масштаб научной работы и социальная значимость исследований приобрела огромную пропорции.Например, сначала философия и физика органически взаимосвязаны, особенно в работе Галилей, Декарт, Кеплер, Ньютон, Ломоносов, Менделеев и Эйнштейна и вообще в работе всех ученых с широкий кругозор. Когда-то считалось, что философия была наукой наук, их высшим линейка. Сегодня физика считается королевой науки. Оба представления содержат определенную меру правда. Физика с ее традициями, конкретные объекты изучение и широкий спектр точных методов наблюдения и эксперимент оказывает исключительно плодотворное влияние на все или почти все области знаний.Философию можно назвать "наука о науках", вероятно, в том смысле, что она это, по сути, самосознание наук и источник, из которого все науки черпают свое мировоззрение и методологические принципы, которые на протяжении веков Был доведены до лаконичных форм. В целом философия и науки - равноправные партнеры, помогающие творческой мысли в ее исследования для достижения обобщающей истины. Философия не заменяет специализированные науки и не командует ими, а он вооружает их общими принципами теоретической мышление, с помощью метода познания и мировоззрения.В этом смысл научной философии законно держит один из ключевых позиции в системе наук.

    Искусственно изолировать специализированные науки от философия сводится к осуждению ученых на поиски мировоззренческие и методические ориентиры для своих исследования. Незнание философской культуры неизбежно отрицательно сказываются на общих теоретических выводах из данного набора научных фактов. Ничего не добиться реальное теоретическое понимание, особенно глобального проблемы специализированной науки, без широкого понимания междисциплинарные и философские взгляды.Специализированный ученые, игнорирующие философские проблемы, иногда обращаются быть в плену полностью устаревшего или временного философские идеи, даже не осознавая этого сами. В желание игнорировать философию особенно характерно для такое течение буржуазной мысли, как позитивизм, защитники утверждали, что наука не нуждается в философия. Их непродуманный принцип заключается в том, что «наука сама по себе есть философия». Они работают над предположение, что научные знания получили широкое развитие достаточно, чтобы дать ответы на все философские проблемы не прибегая к какой-либо актуальной философской системе.Но «хитрость» философии заключается в том, что любая форма презрение к ней, любое отрицание философии само по себе вид философии. Избавиться от философия, чтобы избавиться от всего убеждения. Философия - это регулирующее ядро теоретически мыслящий человек. Философия мстит на тех, кто отмежевывается от него. Это видно на примере ряда ученых, которые после придерживаясь позиций грубого эмпиризма и презрения философия со временем впала в мистицизм.Итак, звонки ибо свобода от любых философских предположений - признак интеллектуальная ограниченность. Позитивисты, отрицая философия на словах, на самом деле проповедовать ошибочную философию агностицизма и отрицают возможность познания законов существование, в частности, развития общество. Это тоже философия, но она полностью заблудшие, а также социально вредные.

    Некоторым ученым может показаться, что они используют логический и методологические средства развивались строго в рамках своей специальности.Но это глубокое заблуждение. На самом деле каждый ученый, осознает он это или даже в простых актах теоретической мысли не использует общие результаты развития когнитивных деятельность, закрепленная в основном в философских категориях, которые мы впитываем так же, как впитываем наше собственное естественное, что нет человек может составить любой теоретический язык утверждений, и позже особый язык теоретических думал. Можно сказать, что несколько упрощая вопрос без таких понятий, как собственность, причина, закон или случайность.Но на самом деле это философские категории, разработанные вся история человеческой мысли и особенно в системе философской, логической культуры на основе опыта все области знаний и практики.

    Знание хода и результатов исторической развитие познания, философских взглядов, проводились в разное время всемирной цели связи также важны для теоретического мышления, потому что это дает ученому надежный критерий для оценки гипотезы и теории, которые он сам выдвигает.Все известно через сравнение. Философия играет огромную интегрирующая роль в научном знании, особенно в нынешняя эпоха, когда знания сформировали чрезвычайно разветвленную система. Достаточно сказать, например, что одно лекарство насчитывает около 300 специализированных филиалов. Медицина "скальпелировали" человека на сотни маленьких частей, которые стали объектами независимого расследования и лечение.

    Науки стали настолько разветвленными, что ни один мозг универсальная банка овладеть всеми своими ветвями или даже одним избранным поле.Сегодня никто не может сказать, что он знает все медицина, биология или математика, как некоторые люди могли сказал в прошлом. Подобно Фаусту Гете, ученые понимают, что они не могут знать все обо всем. Так они пытаясь знать как можно больше о как можно меньше и становясь похожими на людей, копающих все глубже и глубже в колодец и видеть все меньше и меньше того, что происходит вокруг них, или как хор глухих, в котором каждый поет свою настраивайтесь, не слыша никого.Такая узкая специализация может привести, а в некоторых случаях уже привело к профессиональному ограниченность. Здесь возникает парадокс. Этот процесс как вредные, так и исторически необходимые и оправданные. Без узкой специализации мы не можем добиться прогресса и в то же время раз такая специализация должна постоянно заполняться широкий междисциплинарный подход за счет интегрирующей силы философский разум. В противном случае может возникнуть ситуация, когда общий фронт развития науки будет все больше продвигаться вперед и быстрее, и общие знания человечества увеличатся в то время как человек, например, ученый, будет отставать все дальше и дальше позади общий поток информации и становится все больше и больше ограничено с годами.Аристотель знал почти все это было известно его эпохи и составляли сущность древняя наука, но сегодня, когда он бросает школу, ожидается, что ученик знает гораздо больше, чем Аристотель. И это было бы быть делом всей жизни даже для одаренного человека с феноменальным память, чтобы узнать основы всех наук.

    Более того, узкая специализация, лишенная всякой широты видение неизбежно ведет к ползучему эмпиризму, к бесконечное описание подробностей.

    Что нам делать с накоплением целостного знания? Такой сборка, тем не менее, может быть построена за счет интегрирующей способности философия, которая является высшей формой обобщения всех человеческие знания и жизненный опыт, совокупность развитие всемирной истории. С помощью философии человек разум синтезирует результаты человеческого познания природы, общество, человек и его самосознание, которое дает людям чувство свободы, неограниченный взгляд на мир, понимание того, что можно найти за пределами его обычное занятие и узкие профессиональные интересы.Если мы возьмем не хитрости науки, а ученых большого масштаба, с действительно творческий склад ума, честно, мудро и ответственно относимся к тому, что делают их руки и умы, мы обнаруживают, что они действительно понимают, что подшипники в своей области, они должны учитывать результаты и методы других областей знаний; такой ученые максимально широко исследуют историю и теории познания, построение научной картины мира и впитывают философскую культуру через ее исторически сложившаяся система категорий сознательно овладение всеми тонкостями логического мышления.Макс Борн, один создателей квантовой механики, дает нам яркий пример этого процесса. Борн глубоко разбирался в физическом мысль, освещенная философским пониманием его предмет. Он был автором многих философских работ и он сам признал, что философские последствия наука всегда интересовала его более чем узкоспециализированный полученные результаты. После Эйнштейна он был одним из первых в мире ведущих ученых к осознанию бесполезности позитивизма попытки выступить в качестве основы для понимания внешнего мир и наука и отрицать эту роль философии.

    Философский подход позволяет преодолеть односторонность в исследованиях, что отрицательно сказывается на современная узкоспециализированная научная работа. Например, естествознание сегодня находится под сильным влиянием интегративных тенденции. Он ищет новые обобщающие теории, такие как унитарная теория поля, общая теория элементарных частицы общая теория систем, общая теория управления, информация и так далее. Обобщения на таком высоком уровне предполагают высокую степень общенаучности, Естественно-гуманитарная, а также философская культура.это философия, которая защищает единство и взаимосвязь все аспекты познания огромного и разнообразного мира чья субстанция - материя. Как однажды заметил Вернер Гейзенберг, для наших чувств мир состоит из бесконечного множества вещи и события, цвета и звуки. Но чтобы пойми, надо ввести какой-то порядок, и порядок означает признать равное, это означает какое-то единство. Отсюда вера в то, что есть один фундаментальный принцип, и в то же время трудность извлеките из него бесконечное разнообразие вещей.Естественный отправной точкой является то, что существует материальная первопричина вещей, поскольку мир состоит из материи.

    Интенсивное развитие современной науки, которая своим блеск, как правило, затмевает другие формы интеллектуального деятельность, процесс ее дифференциации и интеграции, порождает огромное количество новых проблем, связанных с мировоззрение и методология. Например, сделайте любые дополнительные земные цивилизации существуют и есть ли жизнь в других галактики? Как возникла Вселенная в данной качественной определенность? Что подразумевается под бесконечностью пространства и времени? Определенные области знаний постоянно сталкиваются с трудностями методологического характера.Как можно судить о степени какие физические или химические методы применимы к исследование живой природы, не упрощая ее? В современная наука не только имела необычно быстрое накопление новых знаний; методы, методы и стиль мышления также существенно изменился и продолжается изменить. Сами методы исследования привлекают возрастающий интерес ученых, поскольку дискуссии на национальных и международные симпозиумы и конгрессы-шоу. Следовательно более высокие требования к философии, к теоретической мысли в Генеральная.Дальнейшие научные познания в различных областях развивается, тем сильнее тенденция изучать логические система, с помощью которой мы получаем знания, сущность теории и как он построен, чтобы проанализировать эмпирические и теоретические уровни познания, исходные концепции наука и методы достижения истины. Короче говоря, науки показывают возрастающее желание познать себя, ум становится все более и более рефлексивным.

    Не только предмет той или иной науки и методы его изучения проверяются.Мы пытаемся определить точную социальную и моральную роль того или иного наука играет или может играть в жизни общества, во что она подразумевает или может означать для будущего человечества - пользу или разрушение? Этот тенденция к самопознанию, о которой много говорят оба ученых и философов непременно проявит себя и должен проявить себя в отношениях между философией и наука.

    Методологическое значение философского принципы, категории и законы не должны упрощенно.Неверно предполагать, что ни один конкретная проблема может быть решена без них. Когда мы думаем о место и роль философии в системе научных познания, мы не имеем в виду отдельные эксперименты или расчеты, но развитие науки в целом, выработка и обоснование гипотез, битва мнения, создание теории, решение внутренних противоречия в данной теории, углубленное рассмотрение исходные концепции науки, осмысление нового, основные факты и оценка выводов, сделанных из их, методы научного исследования и так далее.

    Карл Ясперс, немецкий психиатр и философ, однажды подчеркнули, что студенты, недовольные философия часто поступала на естественнонаучные факультеты, чтобы разбираются в «реальных вещах», которые затем изучаются с энтузиазмом. Но позже, когда начали искать основу для собственной жизни в науке, общие руководящие принципы своих действий, они снова были разочарованы и поиск вернул их к философии. Философия, помимо всего прочего другие его функции, глубоко проникают в личную сторону человеческого жизнь.Судьба человека, его внутренние эмоции и желания, одним словом, его жизнь и смерть, от времени с незапамятных времен составляли одну из кардинальных философских проблемы. Безразличие к этому «человеческому» набору проблемы, что является характерной чертой неопозитивизма, справедливо рассматривается как односторонний сциентизм, суть что примитивно просто: философия должна быть наукой, подобной естествознания и стремиться достичь того же идеала математическая точность и достоверность. Но пока многие научные исследователи смотрят только вовне, философы смотрят как вовне, так и вовнутрь, то есть в окружающий мир человек и место человека в этом мире.Философское сознание рефлексивно по самой своей сути. Степень точности и сам характер точности и достоверности в науке поэтому философия должна отличаться. Кто, например, отражает внутренний мир человека со всей его патологической аберрации «точнее» - естествоиспытатель с его экспериментальной техникой, математическими формулами и графики или, например, Шекспира, Толстого, Достоевского, в их бессмертные произведения, которые так сильно заряжены философский смысл?

    Здесь возникает огромная философская проблема.Как мы преодолеть зияющий разрыв между математическими естественнонаучное и технологическое мышление, с одной стороны, а с другой - гуманитарная, социальная мысль? Как мы должны разрешить напряженный и продолжающийся спор между так называемые «лирики и физики», которые символизируют эти два разных стиля мышления? Это то, что имеет вредное воздействие на личность человека, втянутый в противоположный направления по двум принципам. Эта болезненная дихотомия может имеют негативные последствия для настоящего и будущего обоих индивидуальный и коллективный человеческий разум.Так что это образовательный, философский, моральный и глубоко социальный проблема.

    Философия, как мы уже сказали, - это не просто абстрактное наука. Он также обладает оценочным аспектом, своим нравственным принципы. Наука много чего дала человеку, но этика или, проще говоря, совесть не входит в их число. В оценочные, аксиологические и эстетические аспекты также важны для науки. И они тоже не являются его частью.

    Философия помогает нам достичь более глубокого понимания социальная значимость и общие перспективы научных открытия и их технические приложения.Впечатляющий достижения научно-технической революции, противоречия и социальные последствия, которые это вызвало, поднимают глубокие философские проблемы. Современный философский иррационализм дает пессимистическую оценку научно-технический прогресс и прогнозирует во всем мире стихийное бедствие. Но здесь возникает вопрос об ответственности философии, поскольку философия стремится понять сущность вещей и здесь мы имеем дело с деятельностью человеческий разум и его «необоснованные» последствия.Таким образом вопрос о природе философии в наши дни перерастает в вопрос об исторических судеб человечества и становится жизненно важная социальная проблема. Насколько общество постигать себя, рационально управлять собственным развитием, быть хозяин своей судьбы, управлять последствиями своей собственная познавательная и практическая деятельность?

    Есть много вопросов, которые эпоха ставит перед человечеством и на эти вопросы можно ответить философией. За пример, что ждет в будущем конкурирующих социальных системы в современном мире? Каковы рациональные способы устранение угрозы всеобщего уничтожения?

    В современных условиях роль не только естествознания. и технологии, но также и гуманитарных наук, изучающих «человеческие дела», законы жизни и развития общество, сильно выросло и будет продолжать расти, время идет.Результаты социальных исследований сегодня предполагается не только исключительным теоретическим, но и исключительным прикладное, общественно-политическое значение. Сама структура социальной жизни становится все более сложным, появляются новые формы человеческого активности появляются научно-технические революция продолжает свое наступление, роль социальных и политические проблемы в жизни общества, в развитии культуры неуклонно растет.

    Революционные изменения сегодня коснулись всех сфер жизни: производительные силы, наука с ее гигантским полем практическое применение, технологии, политика, этнос отношения, интеллектуальная жизнь в целом.Сам человек меняется. В чем суть, причина этих изменений, распространяются по миру и затрагивают самые разные аспекты человеческой жизни? Каким образом различные аспекты революционный процесс, охвативший планету взаимозависимы? Какими последствиями будут научные и технологическая революция для народов мира? Разве мы не являемся свидетелями глубокого кризиса и не участвуем в нем? всей нашей цивилизации? Что нам делать с повышенным человеческих идеалов, когда мы сталкиваемся с угрозой самому существование жизни на земле?

    Надеемся, что в течение нескольких столетий люди наблюдали развитие технологий при условии, что укрощение силы природы принесут им счастье и изобилие, и что этого будет достаточно, чтобы можно было устроить человеческую жизнь на рациональных принципах.Человечество многого добилось, но мы также навели «много беспорядка». На сколько долго и в каком масштабе мы можем накапливать отходы среди каких должен жить современный человек? Здесь нам нужен четкий и философский взгляд на историю. Почему, из-за чего противоречия, неужели силы, созданные и активируемые человеком мозги и руки обращаются против самого человека и его разума? Почему мир устроен так, что большинство его одаренных умов стремится к разрушению, а не к созиданию? Разве это не глубокая социальная и философская проблема? Появление атомный век был отмечен ужасающим уничтожением и массовым убийство.Как долго будет грозная тень атомного бомба нависла над всеми человеческими радостями и надеждами?

    На эти и другие великие вопросы нашего времени невозможно ответить высшей наукой физикой, математикой, кибернетика, химия, биология или естествознание как в целом, хотя их открытия и были велики. Эти вопросы, которые волнуют умы всего человечества и касаются к жизни сегодня и в будущем, должен ответить научная философия.

    Естественно, решение всех насущных проблем нашей время зависит не только от рационального философского ориентация.Это также зависит от политической ориентации наций и государственных деятелей, что, в свою очередь, связано с природой социальной структуры.

    Научная деятельность не только логична, но и имеет нравственную и социально-политические последствия. Знание вооружает человека средствами для достижения своих целей. Несомненно, современные натуральные наука - мощный «двигатель» технического прогресса.

    В ожесточенной идеологической борьбе специализированные ученые, отсутствие научного мировоззрения или методологии иногда оказывается быть беспомощными взрослыми детьми перед реакционным идеология и некоторые из них попадают в ее тиски.

    .

    Бакалавр психологии, философии и лингвистики - Отдел экспериментальной психологии

    Психология, философия и лингвистика

    Студенты подают заявку на изучение двух из этих трех предметов:

    • Психология
    • Философия
    • Языкознание

    В исключительных случаях можно изучать все три предмета вместе с одобрения колледжа, как только вы начнете учебу у нас.

    Студенты, изучающие психологию в рамках своего курса, аккредитованы как дающие право на получение диплома для дипломированного членства в Британском психологическом обществе при условии, что они изучают психологию в достаточной степени и достигнут минимальный стандарт второго класса с отличием (2.2).

    Что такое психология, философия и лингвистика?

    Психология включает в себя такие разнообразные предметы, как социальное взаимодействие, обучение, развитие ребенка, шизофрения и обработка информации. Философия занимается широким кругом вопросов, включая этику, знания и природу разума. Лингвистика - это изучение языка во всех его аспектах, включая структуру языков, значение (семантику), то, как дети изучают язык, произношение и то, как люди понимают, мысленно представляют и генерируют язык.

    Зачем изучать психологию, философию и лингвистику в Оксфорде?

    Психология в Оксфорде - это, по сути, научная дисциплина, предполагающая строгую формулировку и проверку идей.Он работает скорее через эксперименты и систематические наблюдения, чем через самоанализ. Оксфордский факультет экспериментальной психологии считается одним из ведущих факультетов психологии Соединенного Королевства. В настоящее время существуют особенно сильные исследовательские группы и лаборатории в области когнитивных процессов человека, нейробиологии, языкового развития и социальной психологии.

    Оксфордский философский факультет - крупнейший философский факультет Соединенного Королевства и один из крупнейших в мире.Многие преподаватели имеют мировую репутацию, а библиотека и другие объекты признаны одними из лучших в стране. Философия в Оксфорде активно интересуется философией разума и философией науки и имеет очень тесные связи с работой в области нейробиологии и психологии.

    Факультет лингвистики, филологии и фонетики - новейший факультет в Оксфорде; он объединяет всемирно известных ученых, работающих в области теоретической и описательной лингвистики (особенно синтаксиса, исторической и фонологии), экспериментальной фонетики, психолингвистики, лингвистики романских языков, исторической лингвистики и сравнительной филологии.В отличие от других гуманитарных дисциплин, он включает две научно-исследовательские лаборатории; Лаборатория языка и мозга и Лаборатория фонетики.

    Если у вас есть дополнительные вопросы, напишите нам по адресу [email protected]

    .

    FLT Методология как наука. Методы преподавания иностранного языка и его связь с другими науками

    1865-1936

    Редьярд Киплинг родился в Бомбее. Его отец был профессором Бомбейской школы искусств и хранителем Государственного музея. Мальчик унаследовал некоторые художественные способности отца и проявлял литературный интерес. Он выпустил свою первую книгу «Тексты школьников» в возрасте шестнадцати лет. Р. Киплинг получил образование в английской школе, но его первым местом работы стала Индия, где с 1882 по 1889 год он занимался журналистской работой для различных периодических изданий.

    Киплинг пришел к английскому стихотворению в «Ведомственных частушках и других стихах» (1886). За этим сборником стихов последовали «Баллады о бараке» (1892), «Семь морей» (1896) и «Пять народов» (1903). Все они имеют дело с британцами в Индии и прославляют английский народ.

    К сожалению, Киплинг пропагандировал реакционные идеи в большом количестве своих работ. Во время южноафриканской войны (англо-бурской) 1899–1902 годов Киплинг поддерживал политику британской экспансии.Он был общепризнанным «бардом» Британской империи, голосом империализма. Он поддерживал колониальную политику Англии и английское правление на завоеванных землях. Он призвал белого человека внести свой вклад в эти страны. В то же время он также описал лишения, которые пришлось пережить преданным слугам Империи для роста и процветания британской короны. Он показал чувства простого человека - человека работающего, солдата и матроса, инженера и администратора.Он писал о мужестве, патриотизме и чести этих храбрых людей. Британский империализм восхищался его философией «право сильного». Его искусство выражало то, что хотели услышать правящие классы. В этих произведениях Киплинг не в лучшем виде, хотя некоторые из них содержат критику англичан в колониях и глубокое уважение к индийскому народу. Индийская сцена была источником его первой популярности. Родившись в Индии и проработав там какое-то время, он сумел передать колорит и необычность великой страны.

    Тем не менее, у Киплинга есть стихи, в которых отсутствует империалистическая тенденция. Они посвящены общечеловеческим ценностям - мужскому мужеству, энергии, терпению и самообладанию, т.е. г., стихотворение Если.

    Если ты можешь не терять голову, когда все вокруг Ты теряешь их и обвиняешь себя в этом, Если можешь доверять себе, когда все люди сомневаются в тебе, Но учти и их сомнения; Если вы можете ждать и не уставать от ожидания, Или о том, что вас лгут, не делайте лжи, Или ненависть не уступает место ненависти, И все же не выглядеть слишком хорошо и не говорить слишком мудро; ...Если ты можешь разговаривать с толпой и сохранять свою добродетель, Или ходить с королями - и не терять общего прикосновения, Если ни враги, ни любящие друзья не причинят тебе вреда, Если все люди считаются с тобой, но не слишком много, Если ты можешь заполнить неумолимая минута С пробегом на шестьдесят секунд, Твоя Земля и все, что на ней, И - более того, - ты будешь Человеком, сын мой!

    Между 1887 и 1899 годами Киплинг путешествовал по миру, посетил Китай, Японию и жил в Америке, где женился на американке Кэролайн Старр Белестиер.



    Он был прирожденным рассказчиком и знал, как сохранить ход истории, как довести ее до кульминации и придать ей смысл. Начиная с «Простых сказок с холмов» (1888), Киплинг написал тома рассказов и романов, в том числе «Неудачный свет» (1891) и Ким (1901). Он также написал оригинальный рассказ о школьной жизни «Сталки и Ко» (1899).

    Среди других его работ - «История Гадсби» (1888 г.), «Три солдата» (1888 г.), Ви Вилли Винки и другие детские рассказы (1888 г.), «Множество изобретений», «Отважные капитаны» (1897).

    В своих хорошо известных рассказах о животных «Книга джунглей» (1894) он описал, как волки вырастили ребенка Маугли и научили их и Черную пантеру закону джунглей, и как Маугли стал хозяином зверей. Киплинг видел Индию в детстве, и именно видение этого ребенка придавало его описаниям уникальное качество. Он умел разговаривать с детьми. Две его книги о джунглях и Just So Stories (1902) переведены на десятки языков и до сих пор читаются во всем мире.

    Р. Киплинг - поэт, прозаик и рассказчик, чрезвычайно популярный в конце XIX века. В 1907 г. он был удостоен Нобелевской премии по литературе. Он был первым писателем и первым англичанином, которому была присуждена эта премия.

    В 1936 году Киплинг работал над сборником автобиографических заметок, которые остались незаконченными из-за его смерти 17 января. Через год после его смерти они появились под заголовком «Что-то от меня».

    Несмотря на свою поддержку колониальной политики Британии, Киплинг был человеком, который осознавал реальный мир, в котором он жил, и в конце своей жизни возненавидел войну.

    Редьярд Киплинг был одним из тех писателей, которые одинаково хорошо разбираются в прозе и стихах. Его самые привлекательные качества как поэта - это прекрасные рифмы и ритмы, а также музыка его стихов. Он возродил балладу и народную сказку. Как писал Сомерсет Моэм: «Он не только создавал персонажей, он создавал людей ... Редьярд Киплинг был первым, кто проложил путь через вновь обретенную страну, и никто не сделал его более захватывающим, и никто не представил его так ярко. и с таким богатством цвета.У него, как и у любого писателя, были свои недостатки, но он, тем не менее, остается лучшим писателем рассказов, которым может похвастаться Англия

    .

    Методология FLT как наука. Методы преподавания иностранного языка и его связь с другими науками

    Языковое образование - это преподавание и изучение языка. Он может включать в себя улучшение владения учащимся своим или его родным языком, но этот термин чаще используется в отношении овладения вторым языком, что означает изучение иностранного или второго языка и является темой данной статьи.Некоторые ученые проводят различие между приобретением и обучением.

    Под методикой преподавания иностранного языка здесь понимается совокупность научно проверенных теорий, касающихся преподавания иностранных языков в школе и других учебных заведениях. Он охватывает три основные проблемы:

    цели обучения иностранному языку;

    содержание обучения, т.е. чему учить для достижения цели;

    методы и приемы обучения, т.е. как научить иностранный язык наиболее эффективным способом достижения поставленных целей.

    Методика обучения иностранным языкам тесно связана с другими науками, такими как педагогика, психология, физиология, лингвистика и некоторыми другими.

    Педагогика - наука, занимающаяся обучением и воспитанием подрастающего поколения. Поскольку методика также занимается проблемами преподавания и воспитания, она наиболее тесно связана с педагогикой. Чтобы изучать преподавание иностранного языка, нужно знать педагогику.Одно направление педагогики называется дидактика. Дидактика изучает общие способы обучения в школе. Методика, в отличие от дидактики, изучает конкретные способы преподавания определенного предмета. Таким образом, это можно считать специальной дидактикой. При обучении иностранным языкам, а также математике, истории и другим предметам, преподаваемым в школах, применяются общие принципы дидактики, которые, в свою очередь, влияют на дидактику и обогащают ее. Например, так называемый ― принцип визуализации впервые был введен в обучение иностранным языкам.Теперь он стал одним из основополагающих принципов дидактики и используется при преподавании всех без исключения школьных предметов. Программированное обучение впервые было применено к обучению математике. Сейчас с помощью дидактики он используется в преподавании многих предметов, в том числе иностранных языков. Обучение иностранному языку означает в первую очередь формирование и развитие у учеников навыков и навыков слуха, разговорной речи, чтения и письма .

    Мы не можем рассчитывать на эффективное развитие таких навыков и навыков у наших учеников, если мы не знаем и не принимаем во внимание психологию привычек и навыков, способы их формирования, влияние ранее приобретенных привычек на формирование новых. , и многие другие необходимые факторы, которые может предоставить нам психология.В настоящее время у нас есть много материала в области психологии, который можно применить при обучении иностранному языку. Например, выдающийся советский психолог Н. И. Жинкин в своем исследовании механизмов речи пришел к выводу, что слова и правила их соединения, скорее всего, дремлют в кинетическом центре мозга. Когда ухо получает сигнал, оно достигает мозга, его слухового центра, а затем переходит в кинетический центр. Таким образом, если учитель хочет, чтобы его ученики говорили по-английски, он должен использовать все возможности, чтобы заставить их слышать и говорить на нем.Кроме того, овладеть вторым языком - значит получить другой код, другой способ приема и передачи информации. Чтобы создать этот новый код наиболее эффективным образом, необходимо учитывать определенные психологические факторы.

    Эффективное изучение иностранного языка во многом зависит от памяти учеников. Вот почему учитель должен знать, как он может помочь своим ученикам успешно запомнить и сохранить в памяти изучаемый ими языковой материал. Здесь снова важны психологические исследования.Например, психолог П.К. Зинченко доказал, что в изучении предмета большое значение имеет как произвольная, так и непроизвольная память. В своем исследовании непроизвольной памяти П.К. Зинченко пришел к выводу, что память эта сохраняется. Следовательно, при обучении иностранному языку необходимо создавать благоприятные условия для непроизвольного запоминания.

    П К. Зинченко показал, что непроизвольное запоминание возможно только тогда, когда внимание учеников сконцентрировано не на закреплении материала в своей памяти посредством многократных повторений, а на решении некоторых умственных задач, связанных с этим материалом.

    Методика обучения иностранным языкам имеет определенное отношение к физиологии или высшей нервной системе. Примерами могут служить теории Павлова об «условных рефлексах», «второй сигнальной системе» и «динамическом стереотипе». Каждая из этих взаимосвязанных теорий имеет прямое отношение к обучению иностранному языку. Согласно Павлову, привычки - это условные рефлексы, а условный рефлекс - это действие, автоматически выполняемое в ответ на определенный раздражитель в результате предшествующих частых повторений одного и того же действия.Если внимательно изучить теорию условных рефлексов, мы увидим, что она объясняет и подтверждает необходимость частого повторения и пересмотра учебного материала учащихся как одного из средств воспитания привычек. Павлов показал, что высшая нервная деятельность человека - говорение и мышление - являются функциями особой системы органических структур внутри нервной системы. Эта система развита только у человека. Это позволяет мозгу реагировать на внутренние стимулы так же, как он реагирует на внешние стимулы или сигналы, воспринимаемые органами чувств.Павлов назвал это второй системой сигнализации. Следовательно, одной из форм человеческого поведения является языковое поведение, то есть речевая реакция на различные коммуникативные ситуации. Поэтому при обучении иностранному языку мы должны помнить, что ученики должны усваивать изучаемый язык как поведение, как то, что помогает людям общаться друг с другом в различных реальных ситуациях общения. Следовательно, в таких ситуациях следует обучать иностранному языку. Теория Павлова о «динамическом стереотипе» также обеспечивает физиологическую основу для многих важных принципов обучения языку, например.g., для упорядочивания тематической лексики.

    Методы обучения иностранным языкам наиболее тесно связаны с лингвистикой , потому, что лингвистика имеет дело с проблемами, которые имеют первостепенное значение для методов, с языком и мышлением, грамматикой и словарным запасом, взаимосвязью между грамматикой и словарным запасом и многими другими. Методика успешно использует, например, результаты лингвистических исследований при выборе и расположении языкового материала для обучения.Известно, что структурная лингвистика оказала большое влияние на обучение языкам. Учебные материалы подготовлены лингвистами и методистами структурной школы. Многие выдающиеся лингвисты не только разработали теорию лингвистики, но и пытались применить ее к преподаванию языков.

    Методы обучения иностранным языкам, как и любая другая наука, имеют определенные способы исследования проблем, которые могут возникнуть. Их:

    критическое исследование способов преподавания иностранных языков в нашей стране и за рубежом;

    тщательное изучение и обобщение опыта лучших учителей иностранного языка в школах разных типов;

    экспериментирует с целью подтверждения или опровержения рабочих гипотез, которые могут возникнуть в ходе расследования.Эксперименты становятся все более популярными среди методистов. При проведении экспериментов методистам приходится иметь дело с разными данными, поэтому при организации исследовательской работы они используют математику, статистику и теорию вероятностей для интерпретации результатов экспериментов.

    В последние годы наблюдается значительный рост интереса к методам, поскольку преподавание иностранного языка имеет много интересных направлений для исследований. Проведена большая полезная исследовательская работа. Новые идеи и новые данные, полученные в результате исследований, обычно превращаются в новые учебные материалы и методы обучения.Следует сказать, что нам необходимы следующие виды исследовательской деятельности: описательное исследование, посвященное «чему учить»; экспериментальные и инструментальные исследования «как учить». Сейчас необходимы дополнительные исследования для сравнения различных комбинаций устройств, различных учебных пособий и т. Д.

    Лекция 2


    Дата: 22.12.2014; просмотр: 6628


    .

    эссе по философии, эссе, эссе для детей, школьные эссе, эссе на английском языке

    Философия существует с человечеством на протяжении тысячелетий. Каждая цивилизация породила множество философов, изменивших ход истории. Эти философские взгляды кардинально изменили не только людей, окружавших этих философов, но и людей, живших вдали от них. Эти философии изменили отношение людей. Если вообще есть какая-то утонченная тенденция в нашем отношении и мышлении, это можно отнести к тому, что мы подвержены этим философиям.После всех этих атрибутов основной вопрос: «Что такое философия?» Все еще остается без ответа.

    Философии различаются. Философы различаются. Никто не мог точно определить, куда ведут нас все эти философии. Тем не менее философы производят свое мышление. эссе, в которых дается углубленный анализ различных философий. Хотя философии порождают разное мышление, иногда совершенно противоречивое, в конечном итоге люди сами решают, что для них лучше.Наши потребности различаются. Мы находимся в разных условиях. Мы рождаемся с разными способностями и психологическими настройками. Мы различаемся своими видениями и амбициями. Конечно, эти различия приносят красоту и краски этому человечеству. Наша уникальность в нашем отличии. Сходства не всегда добавляют ценности.

    Нет двух одинаковых дней. Нет двух одинаковых людей. Нет двух одинаковых стран. Итак, нет двух одинаковых философий. Эти философские принципы помогают нам лучше понять самих себя. Эти философии побуждают нас достичь самореализации.Эти философии прямо в лицо говорят нам, что, несмотря на наши различия, мы уникальны. Это сильное утверждение является основой философии. Философия здесь для того, чтобы принять различия между расами и нациями. Никто не превосходит других.

    Теперь давайте прочитаем все эти эссе по философии, перечисленные ниже. На этой странице «Очерки философии» публикуются качественные философские статьи, которые, по мнению редакции, внесут вклад в литературу по определенной теме.Этот сайт не придерживается какой-либо конкретной школы мысли, способа философствования или стиля письма. Каждое эссе посвящено определенной теме. Философия - это большинство убеждений о том, что истинно или реально в соответствии с индивидуальными ценностями (Gutek - 2009). Философия - это наши убеждения, которые определяют то, чем мы занимаемся профессионально и лично. Без установленной философии будет сложно принимать решения в классе, составлять учебный план и оценивать прогресс. Философия - это изучение и размышление над сомнительными этическими проблемами и / или общепринятыми утверждениями.Философия направлена ​​на знание, которое сочетает в себе различные академические области, а также убеждения, предрассудки и убеждения.

    Прежде чем мы перейдем к рассмотрению некоторых вопросов, изучаемых философией, имеет смысл спросить, что такое философия в первую очередь, хотя сам этот вопрос является предметом многочисленных споров. В этой части знакомства с философией и философскими идеями мы начнем с рассмотрения слова и некоторых исторических ответов, прежде чем перейти к более свежим мнениям.

    Слово «философия» в разное время означало разные вещи, часто отражая культуру того времени.Обычно мы понимаем этот термин как обозначение любви к мудрости от греческого языка. В этом смысле, который, по всей видимости, использовал знаменитый философ Сократ, он производит впечатление человека, ищущего мудрость, а не находящего ее. Мы могли бы назвать кого-то физиком, скажем, если бы он или она действительно обладали некоторыми знаниями физики, но мы описываем как философа того, кто стремится к мудрости, но не обязательно достигает ее. С другой стороны, философия также имела негативный смысл предмета, полного праздных рассуждений, бесполезного для практического поиска вещей и состоящего в основном из неуместных теоретических рассуждений.

    .

    Философия как феномен культуры.

    Философия - древний предмет . Важные философские традиции возникли во всех основных цивилизациях древнего мира, от Китая до Индии, Ближнего и Среднего Востока и ранних цивилизаций Средиземноморского бассейна. Философская традиция, характерная для Запада, прослеживается большинством ученых до первых попыток древних греков около 600 г. до н. Э. дать исчерпывающий отчет о происхождении и природе мира на основе наблюдений и рассуждений.После рассмотрения природы и происхождения мира внимание вскоре переключилось на людей и их место в природе, а также на отношения людей друг к другу. Эти две общие проблемы, занимающие центральное место во всех философских традициях, до сих пор характеризуют философию.

    Слово «философия» происходит от сочетания древнегреческого слова «философ», означающего любовь, и «софия», означающего мудрость. В самом широком и оригинальном понимании философия означает систематическое изучение мира и нашего места в нем.Это может звучать как проект, который многие люди сегодня ассоциируют с наукой, и, действительно, в некоторых местах граница между философией как современной дисциплиной и наукой становится неясной. Но они по-прежнему представляют собой совершенно разные дисциплины, и любой, кто хоть немного проделал и то, и другое, легко поймет. Однако изначально между ними буквально не было границ: наука и философия возникли одновременно и возникли из одного источника, а именно из стремления к единому описанию всего мира, основанному на разуме.Это отражено в истории термина философия. Даже до конца XIX века то, что мы сейчас называем естествознанием, было известно как натурфилософия; остальная часть философии, традиционно задуманная, была разделена на моральную философию, имеющую дело с людьми и человеческими действиями, и метафизическую философию, имеющую дело с первоисточниками и принципами объяснения вещей. Это также отражено в названии высших ученых степеней, предлагаемых в университетах, доктора философии или доктора философии.(Термин наука до недавнего времени также использовался чаще в более широком смысле, чем сегодня; от латинского scientia, состояние наличия знания, он широко использовался для обозначения просто знания или, более конкретно, отдела систематизированных знаний. как объект исследования.)

    Таким образом, терминологическое разделение между наукой и философией произошло недавно. Тем не менее, всегда было по крайней мере два разных вида деятельности, которые пытались дать единый взгляд на мир и наше место в нем.Оба эти вида деятельности присутствовали с самого начала, хотя не всегда четко определялись и различались. С одной стороны, есть некоторые вещи, которые мы можем сказать о природе мира, которые имеют (относительно) a priori характер (до опыта). Это означает, что, по большому счету, нам не нужно очень много исследовать мир, если вообще исследовать, чтобы обнаружить, что это правда. Например, не требуется никаких экспериментов, чтобы узнать истинность фундаментальных принципов логики, таких как закон исключенных миддлетов, то есть принцип, согласно которому для любого предложения p либо p имеет место, либо нет. .Точно так же многие люди согласятся с a priori , что неправильно причинять вред без нужды и что для каждого чьего-либо права есть соответствующая обязанность. С другой стороны, есть много других вещей, которые мы можем узнать о мире, только наблюдая за ним и, возможно, формулируя теории о том, что мы наблюдаем, чтобы объяснить это. Такое знание называется апостериори (по опыту). Например, мы можем знать количество планет только апостериори . Точно так же мы можем знать количество и природу элементарных частиц, если вообще знаем, только апостериори .Это различие позволяет нам приблизительно охарактеризовать различие между философией и наукой, как это понимается сегодня: философия, в общем и целом, имеет дело с тем, что может быть известно относительно a priori ; наука с тем, что может быть познано хотя бы частично a posteriori . Наука, даже в самых абстрактных теоретических аспектах физики, в конечном итоге опирается на наблюдение и эксперимент. Философия, даже в ее наименее теоретических аспектах, занимается тем, что может быть познано в основном через рассмотрение того, как наши концепции структурируют наше мышление о мире, и, если мир - это способ, которым мы можем думать, с соответствующей структурой сам мир.

    Следует отметить, что это различие между априори и апостериори знанием само по себе является предметом философского исследования. (Это относится к области философии, известной как эпистемология или теория познания.) Его следует рассматривать здесь только как приблизительный способ характеристики различия между философией и другими дисциплинами. Для этого есть (как минимум) две причины. Во-первых, существует множество теоретических описаний различия, и многие философы считают, что это различие лучше продумано как вопрос степени, чем строгая дихотомия.Во-вторых, хотя философия носит характерный общий характер и не является экспериментальным предметом, она также не безразлична к эмпирическому знанию. Многие области прикладной философии, например, в значительной степени полагаются на эмпирическое знание, и даже общие философские системы могут иметь в основе множество явно эмпирических предположений, например, предположений о человеческой природе и ее ограничениях.

    Даже помимо этих квалификаций, различие между относительно априори и относительно апостериори дисциплинами само по себе недостаточно, чтобы охватить то, что отличает философию от других интеллектуальных дисциплин.Например, математика также является дисциплиной a priori , но не имеет философского характера (хотя философские вопросы возникают при рассмотрении основ математики, что также является проблемой области философии, известной как философия математики). И также было бы ошибкой предполагать, что a priori вопросов, на которые философия часто пытается ответить, также иногда не имеют решающего значения в эмпирической науке. Например, один из величайших теоретических достижений в физике, специальная теория относительности, был достигнут Эйнштейном благодаря тщательному анализу концепции одновременности.Философия также отличается типом относительно a priori вопросов, которые она поднимает. Философские вопросы и проблемы возникают, когда мы исследуем различные фундаментальные категории человеческой деятельности и мышления на самом глубоком уровне. Мы можем сказать, что философские вопросы - это рамочных вопросов , в том смысле, что они возникают в рамках нашей мысли о той или иной фундаментальной области человеческого исследования.

    Философия также исторически породила глобальные и всеобъемлющие объяснения природы мира и отношения к нему людей.Всеобъемлющие философские системы являются естественным результатом стремления сразу показать вселенную как предельно понятную и провести исследование на самом общем и фундаментальном уровне. Построение системы в таком большом масштабе когда-то было центральным занятием философии. В наш более скептический век он не получил такого широкого распространения, как раньше. Но это, как правило, остается единственной областью философии, поскольку другие интеллектуальные дисциплины определяют себя тем, как они ограничивают свой объект исследования.

    Эти общие замечания в лучшем случае дают основу для размышлений о философии. Лучший способ получить реальное представление о природе философии - это рассмотреть несколько примеров вопросов, на которые философы пытались ответить. Многие из этих вопросов просты и обманчиво просты. Например, один вопрос, с которым сталкивается каждый человек, - как мне жить? Считается, что это самый фундаментальный вопрос этики (от греческого ethos , характер).Поскольку этот вопрос не о том, какой жизнью человек живет или даже о том, как живет большинство людей, на него нельзя ответить, описывая, как на самом деле живет один или как живут или жили другие. Ответ на вопрос Как мне жить? предназначен для помощи в руководстве своей жизнью; то, что мы хотим в ответ на это, - это рецепт, модель, норма или идеал, с которыми мы можем сравнивать нашу жизнь и на основе которых мы можем изменять свою жизнь, чтобы привести ее в соответствие с идеалом, которого мы придерживаемся мы сами.По этой причине это называется нормативным вопросом. Полный ответ на вопрос Как мне жить? будет включать систему нормативных принципов, которые определяют рассуждения о том, что делать в различных обстоятельствах. Пытаясь ответить на этот вопрос, философы также были вынуждены поднять вопросы о многих центральных концепциях, задействованных в практическом рассуждении, таких как добро, право, долг, обязательство, добродетель, рациональность и выбор, а также второстепенные понятия. вопросы об объективности или субъективности утверждений, сделанных с использованием этих концепций, и о том, является ли истинность таких утверждений относительными к культурам или социальным системам, а также вопросы о том, в какой степени мы в состоянии предложить обоснованные ответы на нормативные вопросы.

    Другой, связанный, традиционный вопрос философии - можно ли считать наши действия свободными или нет. Это традиционно называется проблемой свободы воли. Когда лист падает с дерева, время его падения, путь, который он выбирает, и место, где он останавливается, определяются (если они вообще есть) законами природы и особыми условиями, присутствующими в листья среды. Он не хочет падать, и если бы он это сделал, его выбор не повлиял бы на его движения.Допустим, кто-то машет рукой в ​​знак прощания. Что отличает это движение от движения листа? Что делает этот жест выражением свободы воли? Что делает его бесплатным? Требуется ли, чтобы она могла воздержаться от этого жеста? Если так, то как это требование может быть выполнено в соответствии с признанием себя естественными объектами, в такой же степени подверженными господству естественного закона, как и лист? И если наши действия несвободны, можем ли мы разобраться в нашей практике присвоения похвалы и порицания?

    Эти вопросы иллюстрируют некоторые из наиболее важных философских вопросов, возникающих в результате размышлений о нашей природе как агентов.Аналогичные фундаментальные философские вопросы возникают и в других областях исследования, а также на метауровне теоретизирования о природе самого рационального исследования. Вот несколько примеров, иллюстрирующих широкий круг философских вопросов. Рассмотрим сначала подполе философии физики, философии пространства и времени. Один из самых сложных вопросов - один из самых простых: что такое время? Существуют ли моменты времени или это просто удобный способ выражения? Сохраняются ли трехмерные объекты во времени, или это иллюзия, и все объекты, скорее, вопреки здравому смыслу, на самом деле являются четырехмерными объектами? Можно ли согласовать этот последний взгляд с нашим обычным образом мышления о себе и о вещах, с которыми мы взаимодействуем? Возвращаясь к философии разума, что делает некоторые состояния и события ментальными состояниями и событиями? Как можно думать о самых далеких объектах Вселенной, будущем или прошлом, или просто возможных вещах, таких как единорог или крылатая лошадь? Как может физический объект, состоящий из костей, плоти и сухожилий и, в конечном счете, из элементарных частиц, быть сознательным? В философии языка: что заставляет звуки, которые человек издает, когда задается вопрос или делает заявление, что-то значат и имеют в виду, в частности, то, что они делают? Что отличает язык от других видов организованной социальной деятельности; Что отличает речь от танца пчелы, которая направляет членов своего улья к месту, где находится нектар? В метафизике: какова природа причинности? Когда одно событие вызывает другое? К каким фундаментальным категориям относятся вещи (какова правильная онтология)? Есть ли события, а также объекты, есть ли положения и факты? Являются ли одни вещи более фундаментальными с логической точки зрения, чем другие? Эстетика: что делает вещь красивой? Что делает что-то произведением искусства? Почему это важно, если это так? Объективны ли суждения о художественной ценности? Какая связь между искусством и эмоциями? Эпистемология: что такое знания? Во что мы вправе верить? Как мы узнаем что-то о нашем собственном сознании, мире вокруг нас, прошлом, будущем и умах других? Может ли вообще быть рациональное и объективное основание для веры? В философии культуры: каков наш статус социальных существ? Как наши основные черты влияют или определяются нашим социальным и культурным окружением? Возможно ли достичь независимого от культуры взгляда на природу нашей естественной и социальной среды?

    Для философии характерно также, как предполагают некоторые из этих вопросов и как отмечалось выше, что природа самой философии, ее методология, а также существование и понятность особого вида знания, a priori знания, которое традиционно имеет рассматриваются как результат философского исследования, сами по себе являются предметом философского исследования и критики.Философия - это особенно самокритичное предприятие. Хотя философия традиционно представляет свои результаты как вневременные истины, в философии всегда был также скептический настрой, который подвергает сомнению претензии философии на предоставление нам вневременных, абсолютных истин. И в древние времена, и с тех пор некоторые философы задавались вопросом, не является ли идеал философии просто пустой надеждой. В последнее время некоторая традиционная философия подверглась нападкам за то, что представляет в качестве вневременных истин то, что на самом деле было теориями и принципами, которые, облаченные в одежду разума, служили просто для того, чтобы увековечить современные социальные или властные структуры.Однако эта философия в этом смысле самокритична, она вовсе не указывает на какие-либо фундаментальные слабости, а на самом деле является одной из ее сильных сторон, поскольку только путем постоянного пересмотра самых фундаментальных допущений, которые мы делаем в ходе исследования, мы можем в конечном итоге убедиться в его правомерности, если это действительно возможно.

    Из приведенного выше списка вопросов и из наших предыдущих замечаний ясно, что философия не характеризуется своим предметом. Его предмет - все.Для него характерны вопросы, на которые он ставит и пытается ответить. Он касается самых общих теоретических вопросов, которые могут быть подняты по любому предмету. Вот почему для любой фундаментальной области человеческого исследования существует философия из этого предмета. Наиболее общие вопросы - это те, которые необходимо решить (в основном) до эмпирического исследования, поскольку они играют важную роль в фиксации предмета эмпирического исследования и рамок, в которых оно проводится.Более того, кажется, есть некоторые предметы, для которых надлежащий метод исследования обязательно равен a priori . Нормативные вопросы, как мы видели, кажутся такого рода из-за независимости их ответов от того, как люди на самом деле живут или ведут себя.

    :

    .

    Смотрите также